大禹文化百家談：禹跡與禹 神話傳說的 關係研究

禹跡與禹 神話傳說的 關係研究

□劉麗萍

首先，通過考察禹跡在地理上的分布可以發現，大禹神話傳說在黃河流域呈現密集分布的特點，且河南、山西、陝西、山東仍是傳說主要流布區，但禹典籍中的禹神話傳說改編力度不大。甘肅寧夏雖典型但數量稀少。另外每個地區都對大禹傳說進行了有益於民俗的當下化或地方化、民族化改造。

河南地區禹跡主要集中在登封嵩山一帶，禹跡以大禹治水及與大禹妻妾啟母、少姨為主，傳說以「大禹推山泄洪、大禹鎖蛟、大禹趕山擋海水、大禹轉世、大禹劈龍門、大禹導黃河」。整體來看充滿超能力神幻色彩，但是主題基本集中在大禹墮山浚川範圍內。

山西地區禹跡主要集中在運城市。河津縣有龍門村，有禹門口；芮城縣塑有大禹像；解縣安邑有禹都，有望鄉台；夏縣中條山麓有夏陵墳冢、（漢建）禹王廟青台及禹王城遺迹；平陸縣東黃河中有座山叫「砥柱山」（一說在河南三門峽附近也有一座）。《禹貢》載「導河積石，至於龍門」，黃河至此，兩岸峭壁對峙，形如門闕。龍門一帶是黃河的咽喉部位，治黃是世代難題，崇禹也是對治水精神的世代傳遞。如今黃河邊上有很多以禹命名的禹廟碑文。如東漢光和二年（179）龍門禹廟內的禹廟碑，元代至正十四年（1354）《夏縣重修大禹廟碑》，明代萬曆三十七年（1609）《河津重修大禹廟碑》，清康熙五十一年（1712）的《芮城重修大禹廟碑》。這些碑文大多都是讚頌禹功的，對大禹治水及其精神的肯定流露於碑文的字裡行間，讓後代世代傳頌。當然大禹傳說的改編方面，如：禹的誕生、禹和水酉、大禹導沇水、禹王導黃河，都是圍繞大禹治水為題的，延展和擴編的新情節較少。類似的省份山東、陝西基本都是相似從禹跡和基本的禹神話傳說大體一致，改編不大。

其次，在長江流域，包括江蘇浙江、湖南湖北、安徽江西、四川重慶從禹跡到大禹神話傳說改編力度最大，地方特色也最明顯。古史辨派代表顧頡剛先生曾下結論：「禹是南方民族的神話人物」。恰恰因為南方地區歷代對大禹神話傳說的改編力度比北方大很多。

編輯：孫亞奇

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