《千字文》還能用來記數標序？
答案是肯定的，並且用《千字文》記數標序在古代很普遍。
「天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽……」誕生於一千五百年前的《千字文》可能是中國人最熟悉的古代經典著作之一，雖然不一定能全文背誦，但能脫口而出前面幾句的人大有人在。
《千字文》和《三字經》《百家姓》《千家詩》可能是中國古代最著名的蒙學經典，後人徑直將其並稱為「三百千千」。所謂「蒙學」便是啟蒙幼童的著作，教幼童識字，也將一些基本的文史常識、道德理念用簡潔易懂的方式傳授給幼童。
說到《千字文》的誕生，其實與書法的關係十分密切。有記載說梁武帝蕭衍教諸位王子學習王羲之的書法，他命一個叫殷鐵石的人從王羲之的書法中選拓出一千個無重複的字，但這一千個字雜亂無序，這時蕭衍想到了很有文才的周興嗣，對他說：「卿有才思，為我韻之」，也就是說不僅要將這一千個字綴合成一篇文章，而且必須是押韻的韻文，可想而知難度有多大。周興嗣領過任務後，用了整整一夜的時間編寫成了今天我們所見的《千字文》，蕭衍對此十分滿意，對周興嗣大加賞賜，而周興嗣為了《千字文》一夜之間鬢角斑白。
由此可見，《千字文》的誕生是為了方便王室學習王羲之的書法，但《千字文》與書法的密切關係竟一直持續至今。古代書法家很喜歡寫《千字文》，尤其名家之作流傳後世，為初學書法者反覆臨摹，南朝智永（有意思的是，他是王羲之的七世孫）寫過《千字文》，唐代大書法家歐陽詢寫過、懷素也寫過，元代大書法家趙孟頫早年臨摹過智永的《千字文》，後來也留下了自己的版本。
除此之外，《千字文》在古代還有一個功能就是記數與標明順序。
明代編纂了一部道教經書總集，這就是《正統道藏》，該書卷帙浩繁，共五千三百零五卷，分裝四百八十函，每一函用《千字文》中的文字標序，如「天」字函即第1函，「地」字函即第2函，一直排到了「英」字。對於規模龐大的書籍，古人常用《千字文》標序排號，因為《千字文》容量大，很難用盡一千個字，除此之外還有用韻書排序的，這點我們以後再談。
古代發行的紙幣上也能見到《千字文》的蹤影。古代也會在紙幣上標明印製批次，這叫「冠字」，最早使用冠字型大小碼的紙幣是南宋紙幣，用的是大寫中文數字，而據記載金代、清代都用《千字文》中的文字給紙幣冠字。
宋人陳規撰寫過一本《守城錄》，這是關於城池防禦的一本專著，其中提到守城士兵的安排，「城上以《千字文》為號，每步一字，每字一人，以五人為一甲，十甲為一隊，互相統制分布城上」。
用《千字文》記數標序這種做法也延續到了近代。1930年代武漢大學建造學生宿舍時，即以《千字文》為序命名，有「天字齋」「地字齋」直到「張字齋」。
（本期答主 羅慕赫）
TAG:中國紀檢監察報 |