【印祖開示】人字發隱
「
人為倮蟲【1】之長，身不過數尺，壽不過數旬，竟與高厚悠久莫測之天地，並稱三才，其義何屬。須知才者，德能之稱。天以普覆萬物，生成化育為德能。地以普載萬物，含養滋培為德能。人以贊天地之化育，繼往聖，開來學為德能。設無人之德能，則天地之德能猶有所憾。由得人參贊繼開之德能，俾天地之德能，圓滿充足，豎窮三際，橫遍十方。人與天地並稱三才者，此也。
人之德能，大端有四。
人者，仁也。仁慈惻隱，自利利他，故名為人。
人者，忍也。忍勞忍苦，擔當柱地撐天之事，故名為人。
人者，任也。力任孝，弟，忠，信，禮，義，廉，恥之八德，俾無所歉缺，故名為人。［此八事，匹夫匹婦皆能為之。此乃參贊化育，繼往開來，撐柱天地之大事。若一疏忽，或亡一二，或八字俱亡，則成冒名之偽人，非與天地併名三才之真人矣。若能類推，則希聖希賢，學佛學祖，有餘裕矣。］
人者，盡也。盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人。
人之義，大矣哉。願一切同倫，各各擔荷人之四義，豈獨吾國之幸，實天下萬國之深幸也。或曰，汝作此說，汝能一一無憾否。答曰，鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。我悲我之一一有憾，冀一切同倫一一無憾，以免一一同倫，臨壽終時，猶有如我無窮之深悲也。君不見《未曾有因緣經》【2】，野干【3】說法，天帝釋拜聽【4】乎。使盡大地人皆為天帝釋，亦不至不許野干開口，君何得固執人我相而責我乎。我知過矣，後不再說。
」
?摘自《印光法師文鈔》
?續編卷下
?人字發隱
注（如誠法師）
1【倮（luǒ）蟲】身無羽毛鱗甲的動物。古代常用以指人。《大戴禮記·易本命》：「倮之蟲三百六十，而聖人為之長。」
2【未曾有因緣經】凡二卷。南齊曇景譯。收於大正藏第十七冊。內容敘述佛遣目犍連至迦毗羅城，說服耶輸陀羅，令其子羅睺羅出家；及佛陀為波斯匿王與群臣宣說聽法之功德，為四石女闡說業報，為祇陀王子說五戒開遮之方便等。並將此經付囑阿難，令其宣布教化，以度眾生。
3【野干】色青黃，如狗，群行夜鳴，其聲如狼，又野干形小尾大，能上樹，疑枯枝不登；狐即形大，疑冰不渡，不能上樹。
4《佛說未曾有因緣經》卷上：「時天帝釋，告諸天曰：如師言者，定欲說法。我等今來，快得善利。今當人人，叩頭丹誠，請令說法。咸然唯諾。即各修敬，偏袒右肩，圍遶野干，長跪合掌。異口同音，而說頌曰：善哉善哉，和上野干，唯願說法，開化天人。天人幽冥，五欲所纏，恆恐福盡，無常所遷，死墮惡道-----於是野干，見諸天人，殷懃勸請，樂欲聞法。益加欣踴，告天帝曰：憶念我昔---。」
【附】撰寫《人字發隱》一文的背景
此文乃印祖為彭孟庵居士之子所作之開示，時間是1938年（民國27年），當時印光法師七十八歲，地點是在江蘇吳縣木瀆靈岩山寺。那一年皈依弟子彭孟庵父子為避戰亂來到靈岩山寺。一日彭氏子與同舍之人因小事不睦，生意氣，為大師所知，即喚其至，從容教訓之，誡以「忍」為做人之道。大師自述童年故事，闡明強弱互為轉化之深奧蘊理，並作「人字發隱」一文為箴。
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