別當「法油子」朗讀篇

太橋旦曾堪布教言智慧 正能量

摘自《回歸本然》

作者：太橋旦曾堪布

《回歸本然》22

無常不只是理論上的研究，在學習的同時，必須在內心有所體會才行。初入門的共加行、中間的不共加行、後面的大手印修持，這些無上甚深的佛法如果沒有引發內心的感受和變化，也就沒有起到作用。特別提醒大家，學佛的人必須要謹慎，解脫輪迴的人是學佛人，但是大多數墮入惡道的人也是學佛人。

為什麼學佛人能解脫？因為他們在學佛修行的過程中，能做到「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」。為什麼學佛人會墮入惡道？因為有些學佛人只是表面上學佛，佛法不但對內心沒起什麼作用，還成了他們衡量別人的工具。

大家必須明白，佛法不是停留在口頭上的知識，更不是衡量別人的工具。有些學佛人無法發現自己不如法的地方，卻很容易發現別人不如法的地方，他們把佛法變成了很糟糕的知識，還不如不學。不學佛，就不知佛法里有這麼多的規則，也就不會拿這些規則去衡量別人是否如法。學佛以後了解了這些規則——該做的是什麼，不該做的是什麼；如法的是什麼，不如法的是什麼，有些學佛者了解了這些規則以後，就拿這些知識評判別人：把別人的行為和佛法一對照，發現很多人做得不如法，於是，批評他人的言論就產生了，是非產生了，誹謗產生了，甚至邪見也產生了。這種現象對於修行人來說是很危險的，一定要特別謹慎才是。

如果修行人剛開始得到了正確的引導，這方面的問題就會小一些；如果得到了錯誤的引導，自己的正知正見又不夠，越學佛就越會遠離佛法，最後成為「法油子」，是非常可怕的。

「法油子」借用藏地的比喻來說，就如同用水泡過的牛皮，越泡越硬，什麼東西都無法讓它變軟。我們學佛也是一樣，不能越學佛，心變得越硬，修行人的心一定要柔軟。很多經典里說，修行好不好，要看內心有沒有像棉花一樣柔軟。如果有了柔軟的心，說明佛法已經起到了很大的作用；如果接觸佛法越久，心變得越硬，那就是因為自己修得不如法，已經「中毒」，最終導致墮入惡道。這一點大家要特別小心。

那麼，該怎樣避免這種危險性？怎樣避免成為「法油子」呢？

學佛學成了「法油子」，甚至墮入了惡道，這些危險性都是來自世間八法。這世間八法是修行人的最大障礙。如果我們內心隨著世間八法所轉，那麼，做什麼樣的功德都屬於今生今世的利益，不可能獲得解脫。

世間八法究竟是什麼？就是「稱譏、譽毀、苦樂、利衰」。

「稱譏」的意思就是：被人稱讚你就很高興，被人批評你就不高興。「毀譽」是指：有人誇獎你，使你獲得好名譽，你就高興，有人詆毀你，你就不高興；得到尊重就高興，得不到尊重就不高興。「苦樂」的意思就是：快樂就高興，痛苦就不高興。「利衰」是指：發財就高興，賠錢就不高興；遇事順利就高興，不順就不高興；得到供養就高興，得不到供養就不高興。

由於世間八法不斷變化，我們的心會隨之強烈地波動，不能做自己的主，無法清凈平和。真正的修行人要像龍樹菩薩說的那樣：「利無利苦樂，稱無稱毀譏，了俗世八法，齊心離斯境。」

那該如何斷除這世間八法呢？最好的方法就是觀想無常。為什麼？因為要斷除世間八法，就要做到平常心，要想做到平常心，就得觀想無常，既然四大無常時時相伴，不如用平常心泰然處之。有了無常心，遇到快樂時，你不會覺得很興奮，因為快樂是無常的，很快就會變化。痛苦時你也不會覺得很難過，因為這一關早晚都會過去，苦樂都不會讓你動心。發了財也不用特別高興，因為財產終究有一天會離開我們。財產損失了也不用難過，因為在死亡面前，有沒有財產都一樣，況且死時沒有財產可能更省心，不會有那麼多牽掛。經常這樣觀想，內心就不會被「利衰」牽著跑。

讚歎又怎麼樣？誹謗又如何？別人誇你年輕、漂亮、能幹，仔細想想，雖然別人這麼誇你，可你還是會無常地變化，還是會老、會死去。反之，誹謗也是一樣，一樣不能阻止我們變老、死去。根據寂天菩薩的觀點，當有人誹謗你時，你不應該感到沮喪，因為喜歡你的人，仍然讚美你；當有人讚美你時，你不應該感到驕傲，因為不喜歡你的人，仍然誹謗你！

有些人追求名譽，特別是一些名人，他們更容易被名譽所牽。可一旦死亡來臨，名譽又有什麼用？它既無法阻擋死亡來臨時的恐懼，也無法解決來世的痛苦。當我們遭到別人的誹謗，或者別人將我們做的壞事傳出去，反而會減少我們的業障；當別人讚美我們，或是將我們的名聲傳揚出去，我們的福報反而會減少。

現在，我們了解了世間八法的概念，也有了斷除的方法，不僅要在日後的生活中去實修，更要在聽聞的當下就盡量去體會。噶舉傳承中非常強調「聞思修同時進行」，在聽聞佛法、思維佛法的當下就要修行，這是正確的方法。有些人覺得自己還很年輕，可以先聽聞佛法，積累知識，等年紀大一些再去思維，等退休了再實修，這樣的想法是錯誤的。中國儒家先哲孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」說的是聞道的滿足感。但如果真的早上聞道，晚上就去世，其實還是很可惜的。我們今天聞思佛法，誰也不能保證明天不會死去，如果死亡突然來臨，實修的機會就沒有了，當然也就不能解脫，那就太可惜、太可悲了。

所以，聽到一句，就要盡量做到一句。聞思是教法，實修是證法，只有教法沒有證法，佛法就不圓滿。因此，聞思的當下就要實修，這非常重要。大成就者薩迦根噶寧布曾說：貪執此生非行者。所以，修行人首先要斷除世間八法，以平和的心態來面對生活，這才是真正的佛弟子。

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