傳說中與秦始皇有曖昧的「巴清」？
原標題：傳說中與秦始皇有曖昧的「巴清」？
（圖片截選自江西衛視《經典傳奇》欄目）
撰文：秦夢蒹葭，嘉蘭，花間
參考資料：王子今:《秦漢時期的女工商業主》（《中國文化研究》2004年秋季卷）
其實關於寡婦清的科普，網上已有不少，連百度百科都補充的相當全面，本文僅作一些歸納補充：
1、關於寡婦清的史籍記載及人物生平考證
（1）《史記?貨殖列傳》：烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令倮比封君，以時與列臣朝請。而巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為築女懷清台。夫倮鄙人牧長，清窮鄉寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？
（2）《漢書·卷九十一貨值傳第六十一》：巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清寡婦能守其業，用財自衛，人不敢犯。始皇以為貞婦而客之，為築女懷清台。
（3）司馬貞《索隱》：「《漢書》作『巴寡婦清』。『巴』，寡婦之邑。『清』，其名。」
（4）裴駰《集解》：「徐廣曰：『涪陵出丹。』」
（5）張守節《正義》：「《括地誌》云：『寡婦清台山，俗名貞女山，在涪州永安縣東北七十里也。』」
（6）《太平御覽》卷一七七引《史記》又直稱為「蜀寡婦清」： 「 蜀寡婦清，其先得丹穴，徐廣曰：涪陵出丹也。而擅其利數世，家亦不訾。謂其多不可訾量。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇以為貞婦，而為築女懷清台。 」
（7）瀧川資言《史記會注考證》引中井積德曰：「『懷』，疑女之姓氏。」
而對於「秦皇帝以為貞婦而客之，為築女懷清台」的說法，又有這樣的分析： 雖稱「始皇帝」，而是事蓋在未并吞之時，故軍興有資於其力也，非徒嘉其富厚。 這樣的分析可能是有道理的，但是否真的如此尚待考察論證。另外有人依據民間傳說，認為巴寡婦清晚年將自己的全部財富捐給長城工程，也並無史實依據，尚待考察論證。
由此可知人物生平：姓：不詳
名：清
後人稱：寡婦清、巴寡婦清、懷清、巴清
籍貫：秦國巴郡枳邑枳里鄉人（今重慶長壽區）
從事行業：硃砂及其產品
婚姻狀況：丈夫去世
家庭情況：其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾
主要事迹：
稱霸硃砂業，其家族為秦修築始皇陵提供大量礦產；
（有學者推測清或以世家大族地位助秦穩定巴地，又以豐厚家財助秦霸業，故而得始皇青睞）
養奴僕私兵或以萬計，禮抗萬乘；
秦始皇以為貞婦而客之，修築懷清台。
2、關於「寡」的含義以及對寡婦清的年紀考證
（1）《孟子·梁惠王下》：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。」
（2）《小爾雅》：凡無妻無夫通謂之寡。
（3）甘肅武威磨咀子漢墓出土《王杖詔書令》簡冊，其中有關於老年女子經商有所優待的條文： 「年六十以上毋子男，為鯤（鰥）；女子年六十以上毋子男，為寡。賈市毋租，比山東復 。」
說女子年60歲以上，如果沒有兒子，則稱為「寡」，享受「賈市毋租」，也就是經營商業，政府不徵收市租的優惠。
（4）《漢書·東方朔傳》：「初，帝姑館陶公主號竇太主，堂邑侯陳午尚之。午死，主寡居，年五十餘矣，近幸董偃。
由此可知，「寡」字所代表的含義可能是指五六十歲以上的無夫無子的老年女子。
寡婦清生卒於秦惠文王設置巴郡（前314年）之後到秦朝初期，受到始皇帝表彰出現在史料上時已有相當的年紀，至少也有五六十歲，而那時秦始皇最多也就四十歲左右。可見，始皇帝與寡婦清年齡懸殊，只有敬重無關情愛。
3、後人對「巴寡婦清」事迹及始皇帝態度的不同歷史評價
（1）宋代史學家劉攽有《女貞花》：「巴婦能專利丹穴，始皇稱作女懷清。此花即是秦台種，赤玉燒枝擅美名。」似隱約表露褒賞之意。
（2）宋人夏竦的《女懷清台銘》則批評「巴寡婦清」「婦越閨戶，預外事，是非貞也；圖貨殖，忘盥饋，是非孝也；采丹石，棄織紝，是非功也；抗君禮，乖婦儀，是非德也」，又指責秦始皇的作法是「婦非所表而表之，表貪競也；台非所築而築之，築禍亂也」。甚至認為「秦毒」之「盈」，「秦廟」之「平」，也就是說秦的政治失敗，也與「女懷清台」有關。
（3）明人王立道有《跋葉母還金傳》：「予每讀《史記·貨殖傳》，至巴寡婦清，未嘗不嘆子長之多愛而譏其謬也。夫傳貨殖已非所以為訓，清以一婦人而且得託名不朽，貪夫窶人將日皇皇焉！」他認為，對於「巴寡婦清」事迹的記錄，「使天下見利而不聞義，則子長之罪也。」
（4）明人王世貞《明故鄭母唐孺人墓志銘》：「昔者秦皇帝蓋客巴寡婦清雲，傳稱清寡婦饒財，財能用自衛，不見侵，天子尊禮之，制詔有司築女懷清台。夫秦何以客巴婦為也？婦行堅至兼丈夫任難矣。客之志風也，此其意獨為右貲殖乎哉？」他推測秦始皇的這一行為不僅僅是褒獎以產業致富，而在於「志風」，即對婦女志行堅毅，能夠承擔丈夫之重任的一種肯定和鼓勵。
有人說：巴清為什麼將自己辛苦攢下的萬貫家財一點不剩捐了，而秦始皇給巴清修了檯子，這種獨一無二的待遇，他們之間肯定有曖昧有緋聞。
然而富豪捐資多著呢，死後捐遺產更加不少，難道這些富豪名流也愛上了慈善機構的誰誰誰？
他二人，一自朝堂之上，一自山野之間，全靠自己步步為營披荊斬棘；一個縱橫天下所向披靡，一個馳騁商海風光無限，即便是有感情，那也應是叱吒風雲者之間的惺惺相惜相互欽佩之情。
而排除這兩人之間的感情，單純從利益角度來看待修檯子和捐資這兩件事。寡婦清捐資的理由很可能是，因為她無子（女子年六十以上毋子男，為寡），死之後萬貫家財很容易被人瓜分蠶食，也未必有人會妥善安葬她（這方面可以對比清末的安吳寡婦，在先秦時代「事死如事生」是當時的主流觀點，所以巴清肯定也希望自己的身後事可以被妥善料理的）。而將所有財產捐給了國家，一則讓自己的萬貫家財發揮應有的作用，二則，捐出資產換取好名聲，看在她的慷慨捐資的份上，國家會負責她的身後事，讓她不至於身後凄涼。如此划算，寡婦清自然十分樂意。至於修懷清台，明顯是表彰寡婦清的慷慨，她雖無子女，卻儼然是一位心懷天下的母親。
《史記》簡潔地將秦始皇修懷清台表彰寡婦清的原因歸結為寡婦清「能守其業，用財自衛，不見侵犯」，另有一位和寡婦清一樣被秦始皇表彰的大商人還有販馬商烏氏倮，烏氏倮以商人之身位比封君，與列臣朝請，也是出於同樣的原因——「為富能仁、於國有功。」
為什麼烏氏倮和寡婦清同樣是因為有錢而「禮抗萬乘」，表彰的方式卻是一個封君一個修了懷清台呢？
因為男女有別。
烏氏倮能封君，在群臣之中有一席之地是因為他是男性（繼呂不韋之後商則優而仕的代表，雖然並無證據顯示他能參與決策），而不涉及政治的表彰方式：修一座以寡婦清的名字命名的檯子，很正常，非常正常。跟現在紀念某位科學家的傑出貢獻，而以他的名字來命名某項科研成果是同樣的性質。
寡婦清在商業上的成就，對政治上的支持，難道不值得被當權者表彰和紀念？難道非要是因為愛情？
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