閑話廣西客家之二：秦漢遺韻
桂林興安靈渠
靈渠開鑿，打通中原與嶺南交通命脈，大批移民遷徙入桂；
史祿建功，其後人揭氏現身兩廣地區，引發學者諸多猜想；
眾說周知，客家的第一次遷徙始於西晉時期的「五胡亂華」，然而，在廣西卻另有一種觀點，那就是客家人最早的遷徙時間始於秦漢。秦漢遷徙說能否成立？歷史謎團背後又有著怎樣的傳奇故事。
兩江一線靈渠牽，青山翠水魚米鮮。代代帝王詔皇意，秦漢流客入仙潭。公元前221年，秦始皇統一北方六國之後，對浙江、福建、廣東、廣西地區的百越發動了大規模的軍事征服活動。秦軍一路所向披靡，戰無不勝，惟獨在兩廣地區苦戰三年，寸步難行。阻止秦軍前進腳步的是嶺南地區複雜的山勢地貌和難以適應的濕熱氣候，尤其是水路運輸不暢給補給供應帶來的極大困難。
公元前214年，秦始皇命令史祿南下廣西，劈山鑿渠。史祿通過精確計算，決定在桂林的興安開鑿一條人工水渠---靈渠，奇蹟般地把長江水系和珠江水系連接起來。從此來自中遠的援兵和補給源源不斷的運往前線，推動了戰事的發展，最終把嶺南的廣大地區正式地納入了中原王朝的版圖。靈渠作為與都江堰齊名的秦朝水利工程，世界最古老的運河之一，被譽為「世界古代水利建築明珠」，名垂史冊，但是開鑿靈渠的史祿，卻在歷史的長河中漸漸被人們所淡忘。那麼立下千古奇功的史祿後來的身世如何，其後代又在哪裡？近些年一些史學者在研究客家人的族譜時發現，史祿的後代一個分支仍然生活在嶺南。南越國揭陽令史定（揭猛）
廣西師範大學的教授劉道超就是其中之一，他認為史祿的一個孫子叫做史定，封為揭陽的縣令，因為這個人能征善戰，立了很多戰功，當時漢武帝就根據他任揭陽令，就以地為姓，賜姓他姓揭，名因為他多謀善斷，作戰勇猛，就命名為猛，就是姓揭名猛，揭姓的來源就是從這裡來的。
按照《揭氏族譜》的說法，揭姓的始祖就是史祿的孫子，宋代大文豪蘇東坡之子蘇過曾親筆為史姓與揭姓的族譜撰寫了一篇序文《史揭合序》，文中肯定了揭姓乃史祿後代的事實。時任擔任博白縣政協文史委主任的揭鷹告訴我們，揭姓如今遍及全國各地，但是有一個分支分布在兩廣地區的廉江、博白等地，都是客家人。
客家學奠基人羅香林先生認為，歷史上客家人曾有過五次大規模的遷徙活動，並在遷徙的過程中形成了客家民系。
第一次:受五胡亂華影響，自東晉始，大批中原人舉族南遷至長江流域；
第二次:唐末的黃巢之亂，迫使客家先民繼續南下，到達閩、粵、贛接合部，成為客家的第一批先民；
第三次:金人南下，入主中原，宋高宗南渡，更多的移民集聚於此，與當地的土著和先期遷入其地的畲族先民交流融合，最終形成客家民系；
第四次:明末清初，客家內部人口激增，因資源有限，大批閩、粵客家人從客家大本營向外遷移，最遠內遷至川、桂等地區；
第五次:受廣東西路械鬥事件及太平天國運動影響，部分客家人分遷至廣東南部和海南島等地；
賀州江家大屋
史祿後代揭氏的發現，讓專家們對客家遷徙的歷史有了新的認識，並開始質疑五次遷徙說，他們認為客家人最早遷徙應該始於秦漢。劉道超認為廣西客家人的入桂時間不是在唐宋，更不是在明清，而是遠在秦末，漢初，距今有2000多年。
自靈渠開通以後，秦漢時期發生過多次大規模的征討和移民行動，僅秦朝有組織的移民，計有三次。
據《史記·秦始皇本紀》載：「三十三年，發諸嘗逋亡人，贅婿、賈人，略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。一次遷往嶺南的「罪人」多達五十萬人。又據《史記·淮南王安》載：「趙佗使人上書求女無夫家者三萬人，以為士卒補衣。秦皇帝許其萬五千人。」
據統計，秦漢時期大規模的征討、移民就有五次，總數在至少也在70萬以上，劉道超認為：古代部隊的編製同鄉村的建制是一致的一般是同一個鄉村的人編在一個部隊裡面，所以當這個部隊留守下來之後，再加上從中原遷徙過來的老百姓，肯定也都是同一個地區的人。
南流江源於玉林市容縣境內的大容山，途徑北流、玉州、福綿、博白、陸川、浦北、合浦流入北部灣，全長287公里，是廣西南部獨自流入大海諸河中，流程最長、流域面積最廣、水量最豐富的河流，也是廣西重要的農業生產基地。南流江流域客家人居多，主要集中在廣西博白、陸川，浦北的東南部，合浦東部，他們與廣東接壤的廉江西北部，化州市的西部形成了一個連片的客家方言島，其中僅博白客家人口超過140萬，是全國客家第一大縣。
博白大垌鎮風坪村陳家圍屋
這個方言島被粵語區包圍著，客家人口近400萬，他們的語言風俗都十分相近，部分學者認為這樣一個客家方言島的形成，最早應該始於秦漢時期。劉道超認為：為什麼客家人在唐宋以後不能佔據珠江三角洲，也不能佔據那個潮汕平原，是因為這個已經被廣府人和潮汕人佔據了，所以客家人就只能進入了閩粵贛這樣一個山區。那麼客家人他能夠佔據南流江平原地區，肯定客家人比其他人都進的早。
以「珠還合浦」聞名的合浦縣,自漢元鼎六年(公元111年)設郡,據《漢書.地理志》記載,早在漢代這裡就是著名的海上絲綢之路的始發港之一。據部分本地學者據考證，位於合浦縣城內的東山寺就是當年南越王趙佗的行宮所在，可見當時合浦之重要。當時合浦北上南流江可以直達中原，南下北部灣出海可通東南亞，是漢代重要的交通樞紐。按照《後漢書。郡國志》關於嶺南人口的統計，漢代交趾郡（含合浦）的人口竟然是南海郡（今廣州）的8倍，可見當時合浦已經是當時的政治、經濟、文化中心，其中必然有客家先民的貢獻。
作者採訪廣西師範大學教授劉道超
劉道超的研究發現，南流江流域包括博白，欽州，浦北，發現有秦漢時期留下來的客家姓氏，一個欽州的寧氏族譜，就記載了寧氏的族人就是在秦末的時候隨大軍南下，這講的就是趙佗的部隊，然後就留在這個地方，成為了寧氏始祖，現在他們在博白，欽州浦北都有，還講客家話，也會講地佬話。
廣西客家研究所的專家們
北京科技大學學者、北京客家海外聯誼會學術部主任馮秀珍在其撰寫的《秦開五嶺：客家形成新說》一文中認為，客家有六次大遷徙，即在羅香林五次遷徙說的前面加上秦漢一徙，且六徙中尤以「秦漢一徙」最為重要，它在客家民系的形成中具有重大的歷史意義。
（1）它是客家民系得以形成的基礎。正因為有秦漢戍卒、徙民，才建立起南方漢民的這樣一個「據點」，此後因動亂南下的北方漢民才會紛紛抵達閩粵贛這一三角地域，正所謂「一花引來萬花開」；沒有這個「點」就沒有後來的「面」，有了這個「源」才有後面的「流」。
（2）它給客家話為什麼能夠保留提供了答案。學術界質疑羅香林的五次遷徙說，是因為根據羅香林的五次遷徙說，兩晉時期的遷徙沒有一步到位而是在江淮滯留了數百年，如此，語言早就被沿途棲息地所同化。但秦開五嶺的遷徙卻比較集中、一次到位（中途無滯留），中原語言才得以保留。
儘管根據一些族譜的記載揭示了秦漢時期客家先民落戶北部灣地區的事實，但是關於秦漢遷徙說，學者們也存在爭議。廣西師範大學客家研究所的熊守清教授認為，當時大批南遷的中原漢人並不是客家人。
廣西師範大學客家研究所熊守清教授認為秦朝在嶺南設下3個郡，桂林郡、象郡、南海郡，2個是在廣西境內，桂林郡和象郡都在廣西境內，那些秦朝建靈渠的士兵後來大多數都留下來，他們的後代，現在無法查到，也就是說他們基本上給西當時的土著，駱越族同化了。雖然在秦漢兩代存在客家先民入桂的可能性，但是由於歷史久遠，其後人在漫長的歷史發展中已經逐步為當地人所同化，並沒有形成自己獨立的民系。
廣西客家研究所所長王建周也認為當時隨秦軍南下的這些人，受到後來的大量湧進客家人的同化，也講客家話了，所以還要查譜牒，族譜，更多的證據。
廣西客家研究的創始人、已故著名學者鍾文典認為，靈渠開通以後，溝通了長江和珠江兩大水系，自秦漢到隋唐、五代的千餘年間，從北方南下廣西的中原遊民、土族、商賈、戍卒以及被貶謫的官吏和流放的罪徒等，其中必然有客家人，但是由於年代久遠，有關五代以前客家人入桂的證據太少，還不能證明在此之前就形成了客家民系。那麼廣西的客家人究竟來自何方？又是何時大規模遷徙入桂？
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