學文言文，就和徐子讀《世說新語》——《尤悔》（2）
【尤悔第三十三10】庾公欲起周子南，子南執辭愈固。庾每詣周，庾從南門入，周從後門出。庾嘗一往奄至，周不及去，相對終日。庾從周索食，周出蔬食，庾亦強飯，極歡；並語世故，約相推引，同佐世之任。既仕，至將軍、二千石，而不稱意。中宵慨然曰：「大丈夫乃為庾元規所賣！」一嘆，遂發背而卒。
【注釋】
起：起用。
辭：躲避，推脫。
固：堅決。
奄：突然，忽然。
世故：這裡是世事變故。咱們還經常說某人「老於世故」，它的意思是通達人情,富有待人接物的處世經驗。
仕：做官。
二千石：漢代郡守的俸祿為二千石，所以，後來二千石就指郡守。
卒：死。
【譯文】
庾公想要起用周子南做官，周子南執意推辭，態度越來越堅決。庾公每次去拜訪周子南，庾亮從南門進來，周子南就從後門出去。有一次庾亮一下子突然到來，周子南來不及離開，就和庾亮面對面坐了一整天。庾亮向周子南要飯吃，周子南拿出租茶淡飯，庾亮也吃得很香，特別高興；兩人談論世事變故，約定互相推薦，共同擔負起輔助國家的重任。周子南出來做官後，陞官到將軍、郡守，卻不稱心。夜半感慨地說：「大丈夫竟被庾元規出賣了！」一聲長嘆，就因為背瘡發作而死了。
【尤悔第三十三11】 阮思曠奉大法，敬信甚至。大兒年未弱冠，忽被篤疾。兒既是偏所愛重，為之祈請三寶，晝夜不懈。謂至誠有感者，必當蒙祐。而兒遂不濟。於是結恨釋氏，宿命都除。
【注釋】
大法：這裡指佛教。
弱冠：古代男子二十歲行冠禮,表示已經成人,但體還未壯,所以稱做弱冠,後泛指男子二十左右的年紀。
被：遭受。
篤：病沉重。
三寶：佛教中稱佛、法、僧為三寶。
不濟：無救。謂病重垂危。
釋氏：指佛教。佛祖稱釋迦牟尼，所以這樣說。
【譯文】
阮思曠信奉佛教，虔誠、信奉到了頂點。大兒子還沒有成年，忽然患了重病。這個兒子既是他特別喜愛和看重的，就為他祈請三寶，晝夜堅持不懈。自認為信仰虔誠到極點，能有所感應，必定會得到保佑。可是這個兒子到底也沒救過來。於是就懷恨佛教，把宿命論全都拋棄了。
【尤悔三十三15】簡文見田稻不識，問是何草？左右答是稻。簡文還，三日不出，云：「寧有賴其末，而不識其本？」
【注釋】
寧：豈，難道。「王侯將相，寧有種乎」中也是這個意思。
【譯文】
簡文帝看見田裡的稻子，不認識，問是什麼草，旁邊的人回答是稻子。簡文帝回到宮裡，三天沒有出門，說：「哪裡有依靠它的末梢活命，卻不識它的根本的呢！」
【尤悔三十三16】桓車騎在上明畋(tián)獵。東信至，傳淮上大捷。語左右云：「群謝年少，大破賊。」因發病薨(hōng)。談者以為此死，賢於讓揚之荊。
【注釋】
畋：打獵。有的文章中也寫作「田」。
薨：古代稱諸侯或者有爵位的大官死去。
於：比、
【譯文】
桓車騎在上明打獵。東邊的信使到了，送來淮上大捷的消息。桓車騎對旁邊的人說：「謝家年輕人大敗賊寇！」於是就發病死了。談論的人認為這樣死，比他讓出揚州刺史到荊州去還要賢良。
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