蘇東坡生活的年代沒有幼兒園，他八歲入鄉塾讀書，學校設於天慶觀的北極院。

天慶觀小學的學童有幾百人，在當時這規模已經很大了，不過師資力量有點單薄，只有一位老師，還是個道士，名叫張易簡。

在所有學生中，蘇東坡和陳太初最得張易簡喜愛。

天慶觀小學的三好學生陳太初後來當過郡縣的小官，但最終做了道士，一心求道成仙。陳太初晚年修鍊到了一定境界，一天，他在朋友家門外盤膝打坐，不吃不喝，幾天後，呼吸了最後一口氣就再不動彈了，完成了從紅塵世間到白雲青天的質變。

朋友安排僕人把屍體移到野外燒了，當時正是新年，如此吉祥的日子，誰都不願干這霉氣活兒。這時死人微笑著睜開眼說話了：「沒關係，不麻煩大家，俺自己搬。」於是行屍走肉站起來，自己走到野外，重新又死了一回。

陳太初成仙后，遺體被火化，據蘇東坡回憶，老同學「趺坐而逝，焚之，舉城人見煙焰上眇眇焉有一陳道人也」。

…

不知道張易簡老是傳授道教知識，還是教學質量有問題，反正蘇東坡十歲就離開學校回了家，總共只在天慶觀學了兩年。

從該校優秀畢業生陳太初同學的人生經歷看，張道士完全排除不了借教書之際，大力培養道教接班人的嫌疑。蘇媽媽比較細心，早早發現苗頭不對，趕緊把兒子領回家糾正思想。相比之下，陳媽媽的敏感性就弱了點，在兒子人生最關鍵的時期沒能及時發現問題拉一把，結果品學兼優的陳同學沒成博士成了道士。

咱們這麼說可不是瞎蓋的，程夫人挽救得這麼及時，蘇東坡還是落下了不少後遺症，他給王庠的信中說：「軾少時本欲逃竄山林，父兄不許，迫以婚宦，故汩沒至今。」

在《與劉宜翁使君書》中蘇東坡說得更明白，他小時的人生理想不是當公務員，而是做一名玉樹臨風風度翩翩翩翩起舞的道士：「軾齠齔好道，本不欲婚宦，為父兄所強，一落世網，不能自逭，然未嘗一念忘此心也。」

「齠齔」指兒童換牙，也就是七八歲，蘇東坡這時剛入張易簡的小學，一來就「好道」，而且影響終身，張老師實在是「敬業」啊。

蘇洵從不指導兒子寫《一件好事》之類的玩意兒，他的教學理念那是相當先進。

蘇東坡在天慶觀讀書時，蘇洵進京趕考去了，這回又考糊了，考完沒好意思回家，一摸兜里還有錢，就在江淮一帶遊歷。也沒有目的地，就是一通亂跑。

把兒子從天慶觀領回來後，程夫人親自施教。教了沒多久，落榜生蘇洵破衣爛衫，跟個野人一樣回來了。這回他徹底死心了，咬牙切齒的發狠：以後你就算考一加一等於幾，老子也不幹了！唉，我這輩子未能完成的高考大業，就交給兒子去努力吧。

老蘇從此一門心思在家教子，他是個超一流的教師，手把手教出了蘇東坡此等人物。

蘇洵的教學特色主要有三點，一是嚴。

蘇東坡貶海南時，這個年過60的老頭兒夢見小時讀書，還嚇一頭汗，其《夜讀》曰：「夜夢嬉戲童子如，父師檢責驚走書。計功當畢春秋余，今乃沮及桓庄初。坦然悸悟心不舒，起坐有如掛鉤魚。」

蘇東坡小時也貪玩，有一次按課程表該讀完《春秋》了，可他連一半都沒看完，見到他爹嚇得坐卧不寧，像吞了鉤的魚。

蘇洵教學的第二個特點是博。

不局限於國家教委指定的教科書，而是諸子百家、詩詞歌賦樣樣都來。最初蘇東坡喜歡賈誼、陸贄的文章，讀了《莊子》後才算是真正找到了知音：「吾昔有見於中，口未能言，今見莊子，得吾心矣。」此後一輩子，蘇東坡都受莊子影響。

事實證明，蘇東坡並沒有因為看閑書而影響高考，他不但詩詞寫得一流，還是全國高考狀元。

蘇洵教學的第三個特點是誇。

蘇洵一向熱衷政治想當官，自然也注意培養孩子這方面的意識，常把朝廷高官的文字拿來當課外教材。有一次他覺得歐陽修的《謝宣詔赴學士院仍謝賜對衣金帶及馬錶》寫得好，內容更讓他羨慕得倆眼通紅，於是讓蘇東坡仿做一篇念給自己聽，過過乾癮也好。

蘇東坡很快完成了作業，他的「謝表」中有「匪伊垂之帶有餘，非敢後也馬不進」句。

「匪伊垂之帶有餘」典出《詩經·小雅》，意思是說都城上流社會的那些士人，衣服寬大的都拖到了地上，不是他們有意這麼做，而是帶子太長，不垂下來不行。

「非敢後也馬不進」典出《論語》。齊魯兩軍戰於郊野，魯軍大敗而退，大夫孟子反殿後掩護。敗軍將進城門時，孟子反勇而不居功，舉鞭打馬說：「不是我敢於殿後，是因為馬跑不快。」

老蘇喜出望外地說：「希望這句話，日後你真能用上。」他希望蘇東坡能長袍大馬，位居高位，蘇東坡不負父望，一生不但多次入學士院，也常收到「金帶」、「白馬」這樣的賞賜。

對於兒子們取得的成績，蘇洵總是及時的大力表揚，這一點跟蘇序一樣。他覺得蘇東坡的《卻鼠刀銘》、蘇轍的《缸硯賦》寫得好，就讓他們用上好的紙張抄寫，裝裱後釘在牆上。

這樣的作法，對孩子有著巨大的激勵作用。

（圖片來自網路）

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