王鐸：明書法第一，五百年來無此君
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晚清、民國書法家吳昌碩：文安健筆蟠蛟璃，有明書法推第一。
近代書法家沙孟海：一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的中興之主。
書法家林散之：覺斯書法出於大王，而浸淫李北海，自唐懷素後第一人，然盡變右軍之書法，而獨辟門戶，縱橫揮霍，不主故常。
五百年來無此君
文丨王幅明
原文發表於《時代青年》
清末書畫大師吳昌碩極為推崇王鐸，稱其「有明書法推第一」。享有「當代草聖」之譽的林散之評價王鐸是「自唐懷素後第一人，非思翁、枝山輩所能抗手」。1966年林散之借到一本日本珂羅版《王覺斯草書杜詩》，1972年歸還時在其尾特書跋語：「朝夕觀摩，不忍釋手，『文化大革命』運動中，亦隨身攜帶……佳書如好友，不忍難別，因題數語，以志留連之意雲耳。」
王鐸像
沙孟海在《近三百年的書學》一文中這樣評價王鐸：一生吃著二王帖，天分又高，功夫又深，結果居然能夠得其正傳，矯正趙孟、董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的『中興之主』了。」啟功先生用七言絕句盛讚王鐸：「破陣聲威四海聞，敢移舊句策殊勛。王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君。」並在附註中寫道：「……如論字字既有來歷，而筆勢極奔騰者，則應推王覺斯為巨擘。譬如大將用兵，雖臨敵萬人，而旌旗不紊。且楷書小字，可以細若蠅頭，而行草巨幅，動輒尋丈，信可謂書才書學兼而有之，以陣喻筆，固一世之雄也。『王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君』倪雲林題王黃鶴畫之句，吾將移以贊之。」
王鐸行書《致梅公李年信札》故宮博物院藏
20世紀40年代後期，日本出現了一個以宗法王鐸等明末清初書風而得名「明清調」的書法流派，風行一時。「明清調」的核心是王鐸。村上三島因寫王鐸書風而出名，後來成為關西書壇的領袖人物。書風是與時代相應而生的。也許具有浪漫主義色彩的明末清初長條幅書風，與日本戰後開放自由的氣氛十分協調，所以，一種時代書風就自然形成了。日本人認為王鐸書法雖然個性很強， 但他的用筆仍屬於正統的二王系統。王鐸用筆的魅力在於，學習到他的筆法，就無往不利，無論改寫什麼牌帖都可以適應，而不用再從頭學起。
20世紀80年代中期，中國書法出現了王鐸熱，一直持續至今。這與日本當時形成王鐸熱的背景，有某些相似之處。
王鐸草書臨《諸從帖》
王鐸是一個天才人物。他不僅是大書法家，還是頗有成就的詩人和畫家。王鐸早年因詩名世。他與弟弟王青年時代活躍於洛陽一帶，被稱為「孟津詩派」。王鐸在給王的信中曾說：「初為詩文千餘卷，清初赴燕都，焚於天津舟次，行世僅十分之二。」台灣學生書局1969年6月影印了清順治蘇州刊本《擬山園選集》(共54卷)，其中載詩4900餘首。以此類推，王鐸的詩作應在兩萬首以上。從《選集》張鏡心的序中得知，原書140餘卷，乾隆時，經軍機處奏毀，今殘。《選集》共有21篇序文，從中，我們可以看到一個嗜書如命知識淵博的學人形象。
王鐸草書《忭京南樓詩卷》
馬之駿的序文說：「憶交先生，初讀中秘，窺見其一廬四壁，子無長物，惟書充棟，一切造訪，交際宴集，悉屏去。日坐卧充棟書中，所宗經史子集……皆手翻胸評天下，博而洽者，未能或之先也。」呂維祺的序有這樣一段：「洛陽距孟津一山耳。每至擬山園，觀覺斯已刻稿二百本，未刻稿八百本。如蓮岳矯空舞，掌削五千壁，履縈蘿，手攤雲，數欲叩其呼吸處，不得也。」文震孟在序中說：「覺斯於書無不窺，於作者之源流，宗派，無不晰。而為有韻無韻，於諸家之體，靡不備。一往孤詣，直追詩書渾噩之遺，而置位於先秦、兩漢之上。及其覽乎。後世者，間有推許，然詩惟少陵，文惟昌黎。」
王鐸有很深的杜甫情結。他傳世的行草作品中，有相當數量寫杜詩。他在顛沛流離的歲月，曾寫五律一首：「始信杜陵叟，實悲喪亂頻。恆逢西散卒，驚向北來人。老大心情異，衣冠祿秩新。渾亦不見，淚盡詰青。(《始信》)杜甫的喪亂遭遇引起了作者的共鳴，深知杜甫的「三離」、「三別」等詩，均源於詩人的切身經歷。
王鐸行書臨《汝帖·顏真卿與李太保帖》
二進院後端與前廳對應的是客廳。這是王鐸接待地方官員和一般客人之處。現展出王鐸的巨幅行書作品。大門的兩邊懸掛著當代書法家馬世曉寫的對聯：「天馬行空，慣從萬匯收元氣;玄機運理，自能一心窮大觀。」可視為對王鐸書法的綜合評價。從王鐸傳世的作品看，行草書最富個性，蒼老勁健，縱橫跌宕，左右欹側，多有奇趣，最受世人推崇。王鐸善於從不平衡中求平衡，從險奇里得和諧。漲墨的運用是他的創造，成為他行草書的特色之一。
王鐸楷書《一覺庵銘》
出客廳前行進入三進院。東西廂房分別是王鐸第三子無回和第四子無技的兩家居所。現展出王鐸的楷書和隸書作品。王鐸曾夫子自道：「行草宗山陰父子，正書出於鍾元常，書於鐘王為模範，但出於己心。」他的楷書師法鍾繇，再摻入顏真卿，最後自成面目。王賓在《鐵函齋題跋》中寫道：「明末書家當稱南董北王，董長於行，王長於楷，其楷書小字可為《麻姑仙壇記》之嗣。」這是為高鏡庭藏《王鐸小楷杜詩帖》所寫的跋語。高的藏帖已失傳，但從此跋語中，可看出王鐸楷書在當時的影響。王鐸的隸書傳世亦較少，有《三潭詩卷》等。從字形看，大抵出於《曹全碑》，再加入己意。翁方綱稱其隸書「自有拔俗之氣，知其平日未嘗染指開元以後八分也」，錢坫也認為「蓋有漢人之骨而間以北魏之趣者」，都給予很高的評價。
王鐸草書《忭京南樓詩卷》
三進院與客廳對應的是中堂。這是王鐸會見高級官員及至友親朋之地，現展出王鐸巨幅草書作品。王鐸早年的書法創作以楷書和行書為主，涉獵狂草在中年以後。以巨幅長條為主，晚年則多見手卷。在宗法「二王」的基礎上博採晉唐名家之長，並糅入自家的欹側險絕的體勢。王鐸說：「凡作草須有登吾嵩山絕頂之意。」造險是他的美學追求，也構成他狂草的一大特色。加上在筆法、墨法和章法上的大膽創新，他把晚明的浪漫書風推向極境。
出中堂向前進入四進院。東廂房是王鐸長子無黨一家居所，現展出王鐸行草書作品。西廂房是王鐸次子無咎一家居所，展出王鐸的繪畫作品。次子無咎是王鐸5個兒子中最有出息的一個。順治三年進士，選庶吉士，授編修，終太常寺少卿。受父親影響，能文能書，有《十二芝園文集》、《崢嶸山房詩集》傳世。
王鐸行書《贈湯若望詩翰》
王鐸的畫作不多，與他的詩文和書法作品相比，只能算作是主業之餘的副產品。據書史記載，他擅畫山水和梅蘭竹石。其山水畫師承廣泛，不專一家，脫卻時習，饒有古意。他曾在一套設色山水冊頁的末頁自題云：「用宋元人筆法作此山。」此畫冊渾厚雄勁，格調清新質樸，極富文人畫情致。牆壁上懸掛一幅放大了的「枯蘭復花圖卷」。評家認為此畫可視為王鐸存世花卉畫的代表作。卷末有王鐸創作此畫的記述。作品表面上如實記載祥瑞之兆，實際上是況花喻人，頌揚主人公宋權(商丘人，王鐸的文友，亦是降清二臣)：「雨先生為國家發無窮光華，流磬千里，為王者篤材，不與凡卉伍。」以枯花比喻宋權，也許還有自況之意。會不會有更深一層的寓意，暗示大明王朝有朝一日還會復甦?只能是仁者見仁，智者見智了。
王鐸的筆墨理想，全部蘊藏在這些牽絲映帶里
後堂是王鐸起居，研究學問及處理要務之地。中為堂屋，右側是書房，左側是卧室。堂屋的後壁上懸掛一幅山水畫，兩側是王鐸的行書對聯：「對吟必映群花下，閑卧情游古史前。」主人的愛好情趣全在聯語之中。我們無法看到王鐸當年讀過的書卷，但卧室中的頂子床和桌椅花瓶，古色古香，還像幾百年前的舊物，令人頓生幾分睹物思人的幽情。
王鐸行書《奉龔孝升書》
從王鐸故居後門走出，橫穿一馬路，便來到風景如畫的再芝園。再芝園原為王鐸故居後花園，是一處古典林園建築，因園中生兩株靈芝草而得名。園中照壁牆上鐫刻著王鐸的一首自作五律行書：「花林深礙日，細徑曲隨人。雞犬歷年熟，池塘依舊新。畦平堪理竹，地潤較宜蒓，鞅掌空繁暑，回頭悟世塵。」由詩可以想像當年再芝園的風貌。
王鐸行書《擬山園帖》
再芝園基本上按當年樣子修建。其建築布局以一湖碧水為中心，曲徑迴環，值景而造。正面建有讀經堂，東側有挹秀軒，西側有友聲亭。疊石參差，小橋橫卧，花木扶疏，湖光雲影，秀色映目，流香宜人。湖中片片葉舟，是園林的點睛之筆。顯然，它是會盟鎮人休閑的好去處。
碰巧，在園中遇見王鐸故居景區管理處的付主任。我便就有關王鐸故居的問題向他請教。管理處主要經營王鐸書法的拓片，年收入十幾萬元。
王鐸自作詩《吾洛與津為寇破》
說起賣拓片，付主任說日本人買的拓片最多。日本人來沒有零客，都是旅遊團，少則20人，多則50人，幾乎每人都買。日本是一個書法大國，國民喜愛書法的人很多，王鐸在日本名氣很大。他們到中國來，又到了王鐸故居，怎能不帶回去一點紀念品。王鐸的書法拓片，被日本人視為最好的紀念品。
說起王鐸故居的修復，不能不提到村上三島。村上三島20世紀40年代來過中國，到過孟津王鐸故居。他把所能收集到的王鐸真跡，全都帶回日本。他不僅學寫王鐸，還是研究王鐸的專家，編撰出版了多部有關王鐸的書籍和畫冊。1982年秋天，作為中日恢復邦交10周年的系列活動之一，在鄭州和大阪兩地分別舉辦了王鐸書法展。兩年後，又在鄭州、洛陽和開封三地舉辦了村上三島學習王鐸的書法展。兩次書展成為中日兩國文化界友好交往的佳話。村上三島在展出後還把他的43幅作品捐贈給河南博物館。
王鐸行書冊頁《琅華館帖》
在王鐸故居開放前，村上三島來過兩次。1984年，他以16萬元的價格，買走了王鐸親手書寫的王氏家譜。這是王鐸的後人所為。16萬元，在當時對一戶農民而言，已經是天文數字。可家譜畢竟是一個家族的傳家寶。出賣祖宗家譜常被人認為是敗家行為。此舉引來了同村人的頗多微詞。1989年，村上三島再次來到孟津，帶來了一大筆錢，據說有100多萬美金，作為修復王鐸故居的捐贈。當時縣裡修路急需資金，暫時挪用了。後來，鎮政府又籌集了約1000萬元的專項資金，用於修建王鐸故居和再芝園。
傳說王鐸三代子孫由於吸食鴉片，家業從此敗落。王鐸已有13代後人，其中有教授，有官員，也有農民。有人說，他的後人中也有人在美國，但他們從沒有與家鄉聯繫過。
王鐸臨王獻之《鵝群帖》
王鐸身為明清二臣，是一個頗受爭議的人物，但他在家鄉卻有口皆碑。會盟鎮一直流傳著關於他的感人故事。在明朝末年，河南大災荒，餓莩載道。王鐸聞此從京城返鄉，變賣家產，把所有收入全部帶回。他要官府開倉放糧，救助災民。自己在家門前開設粥場，施捨饑民每人每天一頓粥，以救活命。
很遺憾，王鐸墓今已不存。王鐸祖墳在孟津雙槐鎮。王鐸死後，順治帝念其明朝降清重臣，選邙山宋皇陵區的風水寶地給予厚葬，史載「賜葬於偃師黑石關」。一說為偃師石家莊。1950年擴修鐵路時，墓冢被平，為鐵路覆蓋。
王鐸《雒州香山作》
在夕陽的餘輝中告別王鐸故居，告別再芝園。再芝園此時波光點點，顯得異常靜謐，似有幾分神秘。350多年過去了。歷史遺忘了太多的人，但沒有遺忘王鐸。如果王鐸地下有知，應該感到欣然。也許，還會有幾分凄然。筆者一己之見，墓冢只是一種象徵，並不重要。重要的是能不能進入人心，為人們所懷念。一個藝術家死後幾百年，仍能受到後繼者狂熱的崇拜，那才稱得上最大的殊榮，可謂不朽，可謂永生。
王鐸繪畫《秋窗讀易》
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