《禮記·冠義》：成人之道在於禮義

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導讀

在世界許多國家和民族的文化傳統中都設有成人禮，儘管各個文化傳統對成人年歲的規定不同，成人禮的儀式不同，但對成人禮的重視卻是是共同的，在人類漫長的發展過程中，「成年」成為了一樁兼具自然和社會意義的事件。

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歷史上，禮樂文明隆盛的中國也有自己的成人之禮，對男子而言是冠禮，對女子而言則是笄禮，也就是通過髮飾的改變，將初成年者與未成年人區分開來。但髮飾的改變只是表面形式，在儒家看來，加冠禮作為成人之禮，還承載著更深厚的社會文化意義。

甫一開篇即云：「人之所以成為人，在於人有禮義。禮義的開端，在於端正容貌體態，神色表情得體，言辭和順，然後禮義才可能齊備。君臣關係端正，父子關係親切，長幼關係和睦，然後禮義才能確立。因此，對於一個人來說，行了冠禮，才能服飾完備，服飾完備才能容貌端正，表情得體，言辭和順。因此說『冠禮是禮的開端』，上古聖王都高度重視冠禮。」

服飾是古代禮制中極其重要的組成部分，不僅是為了美觀和區分身份階層，更是一種符號系統，通過外在的穿戴提醒、約束穿戴者的形容舉止。譬如，腰間掛著珠玉環佩之飾的人，就必然需要小心走路，不能大步奔跑。身著寬袍大袖者，就必然不可隨意袒露手腳，舉手投足都需要庄矜持重。

在冠禮過程中，賓客要為冠者束髮、加緇布冠，而冠者本人在整個儀式過程中也要數次更衣，從未成年人所穿著的綵衣換成玄端服，又換成白色的下裳和蔽膝，再換上絳色的纁裳和蔽膝等等。冠禮過程中，服飾的變改，不僅提示著冠者身份的變化，同時，隨著衣服材質、樣式趨於成熟穩重，也提醒冠者，從今日起，自己的言行舉止、神色辭氣，都不可再如少年般放任肆意。

在儒家看來，禮義是用以區分成人與否的關鍵，要進入成人世界，就必須懂得遵守規矩、法度，因此，冠禮正是接引青少年進入成人世界的重要步驟，只有先具備了莊重矜持的外在，才能逐步修養自己的內心變得沉穩端莊。

伴隨著冠禮，還有一項重要的內容，便是冠者會獲得他的字。古人對姓、氏、名、字有著嚴格的區分。名相較於字為尊，因此，輕易不可直呼他人之名，是為極大的不尊重。三國時候，曹魏之臣盧志曾經在大庭廣眾之下問東吳名士陸機：「陸遜、陸抗是你什麼人？」陸遜和陸抗分別是陸機的祖父和父親，盧志當眾直呼其父祖名諱，可謂無禮之極，於是陸機也毫不留情地回擊道：「正像是盧毓、盧珽和你的關係一樣。」盧毓、盧珽是盧志的父祖，陸機以此回敬了盧志的無禮之言。

《曲禮》云：「男子二十，冠而字」。為什麼行冠禮後的男子會同時獲得一個區別於「名」的「字」呢？根據古人的解釋：「人二十有為父之道，不可復言其名，故冠而加字之，成人之道也。」男子二十歲被認為是成人的年紀，故有加冠之禮，既已成人，就意味著他將很快生兒育女，成為父親，而獲得了「字」的男子，他的「名」由此變得更加尊貴，只有父親和國君可以稱呼，而同輩與晚輩不再能夠直呼其名。如果說加冠是提醒冠者內心趨向成熟的話，那麼加冠之後的得字，則是要求周圍的人也以新的態度對待加冠者，從而全面地幫助冠者理解和適應自己的新身份。

古人非常清楚地意識到，從青少年向著成年人的過渡並不輕鬆，絕不僅是一個生理成熟的過程，而是需要在心理上經過一次重大的轉變。而在現代社會中，由於這種轉變教育的缺失，很容易造成大量生理成年然而心理幼稚的「巨嬰」。在古人的冠禮中，則有頗多值得今人借鑒效法之處。

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