閑說廣西客家之一：客行八桂
客家人興建的古鎮---黃姚
水繞山環百越疆，雲音風聆月光光。
群林芳土一脈承，客隨客家入客鄉。
廣西河流眾多，山川奇駿，山環水繞，水山相依，秀麗景色。廣西是全國少數民族人口最多的省（區）。境內居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等12個世居民族，其中壯族人口佔總人口的約32%，約1600萬人；瑤族、仫佬族和毛南族人口均居全國首位。
廣西還是客家人主要聚居地之一，客家人口總數約700萬人，僅次於廣東和江西，居第三位，列福建、台灣、四川、湖南、海南之前。那麼數量如此之多的客家人究竟是什麼時候來的廣西的？又是什麼原因遷居於此的呢？
已故中國著名歷史專家、廣西師範大學教授鍾文典
中國著名歷史學家鍾文典先生是廣西蒙山縣人，作為客家人他很早就關注這個問題，在他的帶領下，2004年6月在廣西師範大學成立了全區唯一的客家文化研究所。在進行多年的實地調查，並閱了大量的族譜後，他認為最早入桂的客家人應該是在唐宋時期。
廣西師範大學客家研究所的專家們
熊守清教授認為：唐宋這幾百年間啊戰亂不止，居住在中原的客家人呢，為了躲避戰亂，所以就大批大批的擁到了江淮流域，長江流域，甚至到嶺南這個地方來。
賀州是廣西主要客家聚居地之一，時任賀州市博物館館長鬍慶生認為：唐宋時期為了防腐敗，（規定）500里以內不當官，所以賀州的500里以外的，基本上都是來自江西、福建、湖南這三個地方來賀州當官是比較多的，那麼江西和福建又主要是客家人聚集地區。
自唐宋以來，或異地為官，或貶謫發配；或躲避戰亂，或發兵戍邊，客家人開始陸陸續續進入廣西，而大規模入桂則始於明朝。
賀州江家圍屋
到了清朝初期，由於多年戰事不斷，造成大量土地荒蕪，當時廣西與鄰近的廣東、湖南各省的面積相差無幾，而已經開墾的耕地面積卻只有廣東的1/3，湖南的1/4。清朝政府開始重視農業生產的恢復，獎勵開荒。從清順治至道光的200多年間是客家人入桂的高峰期，尤以乾隆時期的60年達到最高峰。
廣東、江西和福建等三省的客家人相對比較集中，主要分布在粵東、贛南和閩西幾個地區；而廣西客家人的分布則有著明顯的不同，呈現出大分散、小集中的特點。
廣西客家分布示意圖（廣西客家研究會提供）
所謂大分散是指廣西全境14個直轄市和76個縣（市）中，只有4個縣沒有客家人，其餘的都有客家人居住，甚至在最偏遠的桂西北的百色市都有客家人。所謂小集中是指部分集中在幾個地區，即以賀州為中心的桂東片，以玉林為主的桂東南片，以北海、欽州、防城為主的桂西南片。之所以出現這樣的格局與廣西的地形以及客家人遷徙的路線有著密不可分的關係。
熊守清教授認為：廣西一條西江有十幾個支流，客家人來到廣西，無論來自福建、江西還是廣東，到了西江以後就沿著十幾條支流分散，哪個地方好他就往那邊去。
陸川客家八角樓
南宋周去非在《嶺外代答》中是這樣描述當時廣西的農業耕作狀況的：深廣曠土彌望，田家所耕，百之一爾。必水泉冬夏常注之地，然後為田。苟膚寸高仰，共棄而不顧。其耕也，僅取破塊，不復深易，乃就田點種，更不移秧。既種之後，旱不求水，澇不疏決；既無糞壤，又不耕耘，一任於天。
明清時期，這些情況依然沒有太大的改變，廣西大多數地區仍屬於人煙稀少的荒蕪之地，農業生產仍然停留在刀耕火種的原始時代。
賀州公會縣田園風光
多年的遷徙，歷次的磨難造就了客家人遇險不經、處事不亂的堅強性格，所到之處，他們大規模墾荒造田、興修水利，一個個「爛塘」變「蓮塘」、「荒林」變「芳林」的奇蹟在他們手中成為現實。到了晚清時期，原來自給自足都無法保證的廣西，耕作面積成倍增加，並已成為每年向廣東運銷糧食二百多萬石的重要糧食基地。
賀州公會煙葉
在傳授先進農業耕種技術的同時，客家人還將很多經濟作物引種到廣西。在賀州市公會鎮，客家人利用這裡土壤有機質含量高，且富鉀少磷適宜煙葉生長的特點，大力發展煙葉種植，現在這個耕地面積只有3.9萬畝的小鎮，已經成為廣西最大的晒煙基地，並佔領了全國80%的晒煙市場。在沙田鎮的芳林鄉，民國早期，客家人開始種植馬蹄，並從中發現了商機，果大皮薄，肉脆渣少，爽口清甜的「芳林馬蹄」自解放前就開始出口香港，獲得較好的經濟效益。
融水縣香粉鄉漫山遍野的毛竹
在融水苗族自治縣香粉鄉，清朝後期從廣東梅縣遷居過來的客家人將毛竹帶進了偏遠苗寨，經過多年的發展，今天的香粉鄉有豐產竹林3.3萬畝，毛竹蓄量870多萬根，居融水縣各鄉鎮首位，年產毛竹40多萬根，享有「毛竹之鄉」的美稱，毛竹也成為當地脫貧致富的重要依靠。
合浦縣公館鎮香山荔枝
在合浦縣公館鎮香山村，客家人發現這裡的土壤、氣候和環境條件特別適宜種植荔枝，開始在田邊、路旁、荒坡、溝谷引種荔枝，如今香山雞嘴荔以其「個大皮薄、肉厚、核小、甜而不膩」著稱，成為遠近聞名的品牌。
清末民初，正值中國從傳統農耕社會向近代商品社會過渡的進程中，富有冒險和進取意識的廣西客家人敏銳地捕捉到了一個個商機，博白的蕹菜和龍眼，桂林的荔浦芋頭，合浦白沙的果蔗、陸川的烏石醬油、桂中的甘蔗都被開發成為了具有地域特色的拳頭產品，為當地農業經濟作出了重要貢獻。
位於博白中學內的全國唯一的字祖廟
客家人進入廣西既是拓墾傳業的移民，又是中原文明的傳播者；不論走到哪裡，面對怎樣的環境，故地文化不忘，父教子習、兄弟相長的風氣不改，崇文尚武的精神不變。
山水茂林掩祠宇，白雲翠石青煙徐；仙境仙堂侍先祖，十冬薪火一廂居。在廣西，祠堂多是客家人聚居地的共同特點。在客家第一大縣---博白，每個姓氏都有自己的祠堂，幾乎是村村有祠堂。據不完全統計，博白縣的祠堂、家廟在千座以上。
博白王氏金圭塘祭祖
至今廣西客家人還保留著許多客家人的傳統，每年春秋兩季，博白、陸川、賀州、合浦等主要客家聚居地都會按照傳統儀式舉行祭拜活動，返鄉祭祖是客家人心目中的頭等大事。祠堂是客家人精神寄託之所，也是傳統道德的傳承地，更是傳道授業的學堂。不管時代更迭抑或政權交替，不論戰火紛飛還是太平盛世，在恪守尊老、愛幼、扶貧、濟困、勤奮等道德傳統的同時，客家人開私塾、辦書院、立學堂，興學辦教總是傾其全力。
貴港木格鎮黎家祠堂
在「耕讀傳家」的祖訓思想的推動下，自清代以來，廣西客家人人才輩出，有「一門三進士，父子孫皆進士」的佳話，有「四代六舉人，父子子孫皆舉人」傳奇，更有「一母生十子，十子九登科」的神奇。
在尊師重教傳統思想的激勵下，廣西客家人中誕生了被譽為「中國近百年來最偉大的語言學家」王力，太平天國史研究奠基人羅爾綱、鍾文典，民族學家江應樑，化工專家李運華，醫學專家葉馥蓀等等一批科學才俊、國家棟樑。
博白朱家祠堂
別離故土，拋家舍業，跋山涉水，奔波遷徙中的八桂客家人，其鄉土意識、民族意識甚至國家意識，非但沒有被歧視的目光、敵對的情緒或者不公的待遇所消磨，反而遇挫彌堅，在憂國憂民傳統意識的熏陶下，每當中華民族危機之時，廣西客家人總有人挺身而出，奉獻青春。
蒙山太平天國起義紀念雕塑
1851年太平天國起義爆發，在中國近代史上掀起了反抗封建統治的一個高潮，在這場轟轟烈烈的農民起義中，自金田起義到永安封王，楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開、秦日綱、李秀成、陳玉成都是英勇善戰的傑出將領，更有大批廣西客家子女義踴躍參軍，無反顧地投身太平軍，成為了這場反封建的鬥爭中的中流砥柱，當年發布的各種文書、「詔令」都是用客家方言來書寫的，比如客家人發音大和太不分，書面有時候就寫成太兄。
位於憑祥的中越著名邊關：友誼關
1873年法國軍隊入侵越南，直接威脅中國，廣西客家兒女劉永福以「法之所為，不獨虐越南，實欺中國」為由，抗旨出兵，率領以廣西客家子弟為班底的「黑旗軍」，十年間兩次抗法衛國，所向披靡，威震嶺南，創造了中國近代史罕見的外戰不敗的神話。後來劉永福又參與抗日保台的戰鬥，成為廣西客家一代名將。
100年前，辛亥革命的運動興起，在「推翻了千年封建統治，開創民主共時代」精神的感召下，林虎、李德山、劉古香、朱錫昂、廖磊、陳濟棠、陳銘樞等一批廣西客家兒女積極投身革命，在著名的黃花崗72烈士中，至少有五位是廣西客家人。廣西師範大學教授劉道超認為客家人有一種士大夫的潛質，他的精神內海裡面，都是士大夫這種情懷，來要求自己的，數千年這樣的傳統發展，他已經積澱成客家人的深深的潛意識。
陸川的竹馬舞
在廣西各個客家人主要聚居地都有著類似的客家民間藝術，它們源自民間、發展于田間地頭，有著深厚的群眾基礎。比如陸川的竹馬舞、博白的採茶戲、賀州的山歌劇、合浦的公館木魚等各種客家民間藝術都在八桂大地生根、開花，成為當地群眾喜聞樂見的民間文藝形式，其中賀州山歌劇、公館木魚均被列入廣西非物質文化遺產名錄，博白採茶戲則被列入《第一批國家級非物質文化遺產名錄》。
公館客家民間藝術公館木魚
近些年，大批客家民間藝術工作者在保留傳統藝術曲調的同時，借鑒和吸收當地民間藝術的表現形式和內容，嘗試將客家民間藝術推向戲劇和歌舞表演的大舞台，像經過改良後的賀州客家山歌劇、博白的採茶戲都走出國門成為了文化交流的使者，深受國內外觀眾的喜愛，顯示出客家歌舞更強的生命力。
客家人愛說童謠，唱山歌，抒發自己的喜怒哀樂。山歌、童謠沿著崎嶇的山路，順著潺潺的流水，伴著客家人一路奔波的腳步，傳入了壯鄉、瑤寨，走進了八桂大地。
上個世紀八十年代，賀州音樂人曾龍城將這首客家童謠改編成為歌曲《月光光》，歌詞如童謠般樸實無華，曲調如山歌般曼妙輕柔，不僅唱出了廣西客家人濃濃的思鄉之情，更引起了全國乃至海外華人的共鳴。從此，客家山歌也開始跟上時代的步伐，踏著新時代的節奏，融入了廣西歌的海洋。
一方水土養一方人，而今生活在八桂大地的客家人，早已他鄉變故鄉。在壯鄉說壯話，進苗寨講苗語，唱侗族大歌，過盤王節、三月三，在繼承自己千年文化與傳統的同時，廣西客家人用理解、尊重與支持，贏得了當地人的信任。
時光荏苒，時過境遷，歷史不再有背井離鄉、風餐露宿的命運安排，也沒有了痛斷肝腸、披星戴月的痛苦經歷，廣西客家人將用和諧作為主旋律，與廣西各民族一起去譜寫自己新的樂章。
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