賞鑒/吳琚行書殘卷

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清鑒 / 一壺山人題籤

〖清鑒書院〗● 微型期刊

( 2018/01/12 總第116期 )

吳琚，南宋書法家，字居父，號雲壑，汴京(今河南開封)人。生卒年均不詳，約宋孝宗淳熙末前後在世。主要活動於孝宗、光宗和寧宗三朝。太寧郡王、衛王吳益之子，宋高宗吳皇后之侄。性寡嗜，日臨古帖以自娛。乾道九年(1173)以恩蔭授臨安通判。其後歷尚書郎，鎮安軍節度使。復知明州，兼沿海制置使。寧宗時，知鄂州，再知慶元府。嘗使金，金人重其信義。位至少師，判建康府兼保守，世稱吳七郡王。卒，謚忠惠。

吳琚行書殘卷

吳琚是南宋時期的書法家，書學米襄陽，有一定的個性，但比米書較為平和。此行書殘卷是吳琚的代表作之一，現藏故宮博物院。他的傳世作品不多，因而顯得尤為珍貴。本期刊發出來，供學書者借鑒、參考。

◎讀帖明眼

張開/文

吳琚的書法學米襄陽，可謂米的忠實粉絲。從用筆到結字基本延續了米書的衣缽，有一些個性，但是不強烈，存在局限性，因而在書法史上的地位不及宋四家，也遜色於元代以致後來的一些大家。

我們從這個殘卷中找尋一些繼承與發展的脈絡，吳琚的書法大致氣息靠近米襄陽，細節處有一些獨到之處，比如他的用筆要中和一些，導致其脫離掉了米的狂放險絕，趨於俊麗，這是和他的性格有關，溫和、平靜，不事張揚。

之所以說他的地位不及那些時代前沿書家的高，原因也在於他的開創性，即便如此，他的書法水準已經很高，值得我們去借鑒、研究。

後來善學者，有一部分人吸收了吳琚書法的基因，也受到比如董其昌之類的書法家推崇，但後人學他，很少見到痕迹，不刻意去分析很難找到其中的影子。如同陳繼儒學習董其昌，形貌特徵基本也是董書的延續，一些書法家直接學了陳繼儒，又看不出學的是陳，多以為是在學董。

由此，我們需要去思考書法的學習與傳承的諸多本質現象，去提煉總結學習的方法問題。當今時代已經比過去要發達的多，眼界更開闊，相比於古代的局限性，我們是幸運的，按照常理，我們學習書法藝術應該學的更好，水平更高。事實正好相反，心態變得浮躁，學識不高，思想性不強，這是阻礙前進的巨大障礙。前人做事，對某一件事情非常專一，取法於誰？路走多遠？這是和本身修養關係緊密，他們所讀的書，做的學問以及言談舉止都是在特定的歷史環境下，做的深入徹底。而我們則容易掉進朝三暮四的陷進，得到一點點皮毛就轉移方向，有一點點學問就已然號稱大家，飄飄然不知所以，道路自然而然變得狹窄了，固步自封起來，背離了學習研究的初衷，其結果也就可想而知。

吳琚學習米襄陽，不論形體上是否接近於米書，在意識形態上他是高端的，具有很強的文化含量。所書殘卷雖然丟失了很多，後人僅僅把存世的部分裝裱起來，已經很清晰感知到他的變化，他的隨心所欲而不逾矩，豐富的用筆和明快的節奏摺射出吳琚書法功力的深厚，粗細對比強烈，動靜參合的多元性應證了他的膽量和駕馭筆墨的超強能力。這是宋人書法的普遍現象，與當時的生活境遇息息相關，他們的思想是開化和解放的，書寫的狀態合於聲樂，抑揚頓挫，曲曲盤旋，在生化韻味的創作中享受筆墨所營造出來的生命力，不再是刻板的重複，鍾情於大開大合。

很巧的是，這個殘卷所留存的每一個部分都不是均等的，有兩行、三行、四行，有些是存下的開始部分，有些則是中間，每一個部分的感覺都有所不同，厚重與輕靈，遲緩和迅疾交融在一起，正好體現了書法藝術的創造力就在於變化莫測。我們賞鑒這件作品，可以從不同的角度獲取到養料，諸如用筆、章法等等。明代的董其昌、王鐸往往雜臨數帖成一個長卷，主旨在於要讓觀眾明白他的技法是多元的，審美眼光也是包容的，更重要的是通過不斷的變化吸引觀者的眼球，產生思想的好奇和波動，看完一段急切的渴望展開另外一段，手卷的價值得以體現。

品讀吳琚的書法不應該只是去推敲形體特徵，還有更多的審美元素有待我們去鑒別、汲取。

2018年1月12日於北京清鑒齋