在你看來，「山西王」閻錫山是民族英雄還是民族罪人？

閻錫山是山西乃至中國近代史上最為知名的山西人之一。自1911年10月29日太原辛亥革命起義成功，閻錫山成為山西大都督，至1949年3月人民解放軍兵臨城下，被迫逃離山西，他對山西的統治長達38年之久。

1960年，這位一生充滿爭議的大人物病逝於台灣。在臨終前曾歷下七條遺囑，第六條要求墓碑上刻上他的日記第100段和第128段。兩段分別為：

義以為之，禮以行之，遜以出之，信以誠之，為做事之順道。多少好事，因禮不周，言不遜，信不孚，致生障礙者，比比皆是。

突如其來之事，必有隱情，惟隱情審真不易，審不真必吃虧。但此等隱情，不會是道理，一定是利害，應根據對方的利害，就現求隱，即可判之。

其中128段可以說精確概括了閻錫山算計的一生。

一、在三個雞蛋上跳舞，試圖明哲保身。

1935年冬，日本侵略軍策動「華北事變」，1936年2月紅軍渡河東征，晉綏軍慘敗，閻錫山告急，蔣介石乘機派遣5個師團進駐山西，紅軍於5月回師陝北，蔣軍卻不打算走了，並且還在6月成立了晉陝綏寧四省邊區「剿匪」總指揮部，並以陳誠為總指揮官，明白告訴閻錫山不走了，這可把閻錫山給急壞了。作為晉綏軍的頭目，山西的土霸王，如何鞏固自己的霸權地位，如何在蔣介石、共產黨、日軍三股矛盾的勢力面前求得生存，他可是煞費苦心，經過小心思量決心在「三個雞蛋上」跳舞，周旋於蔣介石、紅軍、日軍之間。

二、沒有永遠的敵人，只有永恆的利益

一方面他是蔣介石的下屬，蔣介石是公認的國家元首，不可以明目張胆的違抗蔣介石的命令，同時也是自己的強大政敵，絕對不可以讓蔣介石的勢力進入山西；另一方面日軍侵華，要滅亡中國，他既怕引火燒身又不敢不採取任何抗日行動，那也等於自取滅亡；同時背後還有共軍，閻錫山的反共主義是由來已久的，1921年，他聽取了僑居蘇俄的山西商人的報告後，謀生了「資本主義和共產主義是兩個極端錯誤，人類應該謀求適中的制度」，的思想，並且這種思想根深蒂固，還曾派遣一個師到江西幫助蔣介石圍剿工農紅軍，但是自從日本侵華，第三股勢力加入，他意識到雖然中共和紅軍是自己的敵人，現在紅軍忙於抗日，暫時威脅不到自己，甚至可以利用一二，於是，狡猾的他開始停止反共主張，有意拉攏。從此後「擁蔣抗蔣、恐日抗日，聯共反共，聯日圖存」成為他的政治主張。

三、一手拿算盤一手拿秤桿的閻老西也有自己的底線

作為一個中國人，看著同胞被殺，國土被佔領，閻錫山的內心是無法不動容的。他左右周旋，清滅時，不遺餘力擁戴袁世凱稱帝，袁世凱死後倒入北洋軍閥，又參加辛亥革命跟著孫中山革命，後來又投靠蔣介石，確實這種牆頭草讓人憎惡，不能否定他具有愛國情懷，綏遠抗戰，是他領導的晉綏軍和日本關東軍展開激戰，在百靈廟取得大捷，振奮了全國人民抗戰的軍心和人心。在八年抗戰時期，面對日本人的拉攏討好，他都始終堅持自己的底線：合作可以，投降不行。

太原解放戰爭時期，閻錫山起初不願意離開，死守太原，最後無奈棄太原逃往南京，即便如此，晉綏軍仍舊給了解放軍致命的打擊，重創人民解放軍4萬5千人，可見閻錫山絕不是等閑之輩，倘若他投降了日本，抗日結局難以想像，我想這也是蔣介石始終不敢對閻錫山出大招的根本原因吧！

四、造福山西，是當之無愧的「模範省長」

閻錫山曾留學日本，相比於其他軍閥，他有自己獨到之處，身處亂世，他清楚地明白山西是他的立足地，山西不強，沒有爭雄的資本，想出頭必須建設好山西，經營好自己的地盤！

在1917年-1924年，七年時間內，閻錫山對山西內政進行了改革，他不斷造林，不捲入軍閥混戰，安定百姓。據《山西史綱》記載，1917年9月3日北洋政府委任閻錫山為山西愛督軍兼省長起，他就使山西政治、經濟自為一體，對外以「保境安民」為由築起軍事堡壘，對內推行「自存自固」。面對北洋軍閥爭雄的局面，他表示服從上級命令同時保持中立：一不如黨派，二不問外省事，三不為個人權利用兵。提出「三事六政」（三事：種棉、造林、牧畜，六政：禁煙、女性不裹腳、男人箭長發、興水利、種樹、養蠶種桑），同時興修公路、鐵路，建工廠，興教育。在民國成立頭20年內，確實為山西帶來了穩定和繁榮。

在明國初期，雖然清政府已經瓦解下台，但清政府統治長達三百年，其封建文化根深蒂固哪裡是一朝一夕可以改變，所以閻錫山推行反封建政策不會容易，自然會被人厭惡，有人編了這首咒罵閻錫山的童謠：

初三、十三、二十三，

河邊出了個閻錫山

閻錫山，灰拾翻(土話，喜歡搞破壞的意思）

留了東洋來剪辮，

搬了神廟蓋學堂，

種了桑麻拿來糧，

打上三天不吃飯，

餓得閻西眼藍蛋。

這首童謠至今在閻錫山家鄉流傳，相反我們也可以看出閻錫山為人民謀福利做出的努力和貢獻。

許多人評價閻錫山為一代梟雄，對他的評價褒貶不一。那麼在你看來，閻錫山究竟是民族英雄還是民族罪人。

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