梭羅：要簡單，再簡單，更簡單

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首先感謝一路陪我把這本書讀完的小夥伴們。不知你們感受如何，於我而言，如同在森林裡小住了一周一樣。在驚詫於智慧同音樂一樣不需要言語便能產生共鳴的同時。也認為梭羅為中國隱士文化做了更好的註解。

全書貫穿始終的核心是：簡化外在，豐盈內心，並不斷的接受新事物的發展。

梭羅獨居在瓦爾登湖畔，房子是自己蓋的，地是自己種的。當然有一些生活必需品，比如鹽一類的東西，也是通過交易購買而來。他也沒有織布，所以衣服也是交易所得，但是，他盡一切可性將生活的開銷壓制到了最低。

我知道這很容易讓我們聯想到一個詞，清貧。對於大眾來說，很願意相信這些隱士過著艱苦而困難的生活。過的是食不果腹，衣不蔽體的日子，以阿Q的樂觀精神面對世界。

我不能否決有這樣的隱士，畢竟有聽聞商湯要禪位與他便投水自盡的卞隨。也有以退為進，說這「天將降大任與斯人也，必先苦其心者、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身」的孟子。還有聽聞許由抱怨不想入世而洗耳的巢父。

但是梭羅卻不在其列，我們都看到了他是多麼認真的對待生活，花費了多大的心思建成了冬日的壁爐，他很會享受生活。我是這樣理解梭羅提倡的極簡主義，吃飯的目的是填飽胃囊，維持生命。所以不必大魚大肉，簡單而營養就可以。現在的我們也證實，粗糧相比於細糧對我們的身體更有好處，那麼印第安小麥粉哪裡就不如白麵粉了？睡覺的目的是休養生息，恢復體力。所以一張床大小合適，軟硬適中就好。哪裡又需要什麼黃金寶石，絲綢緞帶？蓋房子的過程中，梭羅在森林裡住的帳篷，蓬鬆乾燥的乾草，說不定比粘著鮮血的象牙大床睡著更加舒適和心安理得。

許多我們嘴裡所謂的必需品，都是毫無意義的奢侈品，我們為之瘋狂，為了得不到的紙醉金迷，為了如鏡花水月般虛無縹緲的攀比之心，心甘情願的穿上黃金的鐐銬，還得意洋洋的像外人炫耀。

所以，顏回講：一簞食，一瓢飲，不改其樂。

所以，蘇軾說：唯江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

所以，老子曰：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。

簡之再簡，為之正道。真正的隱者不為厚積而薄發。只隱而不忍，至簡生活，嬉笑怒罵，笑對人生。

梭羅提到了最高的美德——純真。也告訴了我們找尋純真的方法，放下的外物越多，內心越容易找到力量，因為純真是本身就存在於人性之中，生來而帶有的。只是因為外物的迷惑和壓抑，抑制了本性的使然。一旦脫去了束縛於身的鐐銬枷鎖。本初之心，自然會開始成長。會像小孩子第一次認識世界一樣，用手去觸碰，用腳去丈量，用眼去觀察，用耳去聆聽，用鼻子去嗅，用舌頭去嘗。小孩子赤條條的來，帶來了一切最重要且真實的力量。卻在我們逐漸長大後，穿上衣服後，將臉上的五感和心靈的五感一起封閉了起來。

外界加諸於身的慾望越多，金錢、地位、權利、名譽等等，五感越閉塞。這不是說要一切皆空遁入空門。梭羅講的放下，我覺得就如同孟子說的赤子之心。

孟子說：大人者，不失其赤子之心也。意思也就是偉大的人，不偏離他的赤子之心。赤子之心，就是一顆率直、純真、善良、熱愛生命、好奇而富想像力、生命力旺盛的心。

不是講要不負責任的拋卻俗世，而是一種簡單直接的內在之美。

所以，老子云：含德之厚，比於赤子。

同樣還是老子說：眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我濁泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸。

老子所謂的道，就是如孩童般純真的內心。乾淨的內心會給人更強大的力量。能自然而言的不局限於外在和內在的種種誘惑。這對任何的領域來說，都是匠心的本質，專註於事物本身而無雜念。極簡的心靈才會成就大師。