拜師學道與道妙法術！

道學 01-14

拜師學道與道妙法術！

道教（ID：daoismcn）

現代有很多年青人，痴迷於道教的法術。總想拜師學法，然後神通變化，威力無比，超越人生，步入輝煌。也有很多年輕人，認識到道教本身的價值，抱負一腔熱血，想要為弘揚道教儘力，可是缺乏實修實證，終究落於空談。

壹

道教傳承，確有一個必不可少的環節，就是必須經過師父的口傳心授；道教承傳，也有一個令人苦惱的習慣，就是有道的師父決不輕收弟子。

真正的師父，尋找具備根基的弟子；真正的弟子，尋找道高德威的師父。當徒弟做好準備的時候，師父就出現了。遺憾的是，往往師父出現了，徒弟卻在等著師父替他準備呢。於是乎今生錯過，大道難遇矣。

貳

《莊子·內篇·應帝王》中，講了一篇關於列子與其師父的故事，大義是說：

鄭國有個占卦相面十分靈驗的大師，名叫季咸，他會推算人的生死存亡和禍福壽限，預測的年、月、旬、日準確無比，彷彿具有神通。鄭國人見到他，都害怕得趕緊走開。列子見到他，卻是內心佩服得五體投地。回來後告訴他的師父壺子，並說：「起先我總以為師父的道行最為高超，如今又遇到比師父還要高超的大師了。」

壺子說：「我以前教你的只是外表，還沒有達到內在，你難道就已經得道了嗎？好比只有眾多的雌性卻無雄性，怎麼能夠產生受精卵呢！你用所學的皮毛去跟外人鬥法，而且都表現在外面，所以能夠讓人從外表上看透你。

你領他一塊來，把我介紹給他看相試試。」第二天，列子就把季咸領來見了壺子。季咸走出門外，對列子說：「呀！你的師父快要死了！活不成了，過不去十來天了！我觀察到他臨死前的怪異形色，就像遇到水的灰燼一樣。」列子進到屋裡，淚水沾濕了衣襟，傷心地把季鹹的話轉告壺子。

壺子說：「剛才我不過給他顯示地面一樣的表象，既無動靜也沒正常。這樣他恐怕只能看到我關閉的生機。你再領他來看一次試試。」第二天，列子又帶季咸一道來見壺子。季咸走出門來，就對列子說：「幸運啊，你的先生幸虧遇到了我！癥狀減輕了，完全有救了，我已經觀察到他恢復生機了。」列子進屋，又把季鹹的話轉告給壺子。

壺子說：「剛才我象天地一樣顯露給他，名稱和實際互不進入，而氣機直達腳跟，這樣他就看到了我的生機。再帶他一塊兒來看試試。」第二天，列子又帶神巫季咸一道來見壺子。季咸走到門外，就對列子說：「你的先生心跡不定，神情恍惚，我不可能給他看相。等到心跡穩定了，再來給他看相。」列子進屋，把季鹹的話轉告壺子。

壺子說：「剛才我把虛靜而平衡的狀態顯示出來。這樣恐怕他看到了我中和對應的生機。大魚停留的地方叫做深淵，止水會聚的地方叫做深淵，流水滯留的地方叫做深淵。淵有九種稱呼，這裡只提到了上面三種。再跟他一塊兒來看試試。」第二天，列子又領咸季一道來見壺子。季咸進來還未站穩，就不可控制地跑了。

壺子說：「追上他！」列子沒能追上，回來告訴壺子，說：「已經沒影了，讓他跑掉了，我沒能追上他。」壺子說：起先我給他看的並未脫離本體，我跟他隨意變化，他怎能看到我的真實面目，我使自己變的放任柔順，變的像水波流動一樣，所以他被嚇跑了。

然後，列子感覺好像並未開始學道一樣回到家中，三年沒有出門。他幫助妻子燒火做飯，餵豬就像對待人一樣。對於各種事情沒有特別關心，過去的雕琢恢復到原先的純樸，忘記性情好像唯獨存在形體。世事紛擾，固守本真，凝定不散，始終如一。列子的修行，達到了御風飛翔的神通。

列子御風的事迹，在《莊子·逍遙遊》記述說：列子能夠駕風行走，輕盈而且美好，可以做到在空中飛行十五天後，方才返回地面。但是莊子評價說，這只是一種有所依憑的神通，尚未達到乘天御氣、以游無窮的至人境界。

叄

列子御風的修鍊方法，在《列子·黃帝》一章中，通過列子對於弟子尹生的教導，做了詳細的說明。大義是說：

列子拜老商氏為師，以伯高子為友，如此投師訪友，把兩人的所有本領部學到了手，然後乘風而歸。尹生聽說之後，認為非常神奇，便來跟列子學習。住在列子家中，好幾個月都不回去看望家人。他趁列子空閑的時候，請求學習他的法術，往返十次求教列子，十次都沒有告訴他。

尹生有些生氣，請求離去，列子也不表態，尹生就回家去了。幾個月之後，尹生不死心，又回來想跟列子學習。列子問：「你為什麼來去這麼頻繁呢？」尹生說：「以前我向您請教，您不告訴我，本來有些怨恨您。現在又不敢恨您了，所以就又回來了。」

列子說：「過去我以為你通達事理，現在你的無知竟然到了如此程度嗎？坐下！我把我在師父那裡學習的情況告訴你。自從我拜老商氏為師、以伯高子為友，三年之內，心中不敢計較是非，嘴上不敢談論利害，然後才得到老師斜著眼睛看我一下罷了。

又在兩年之內，心中（比學道前）更多地計較是非，嘴上更多地談論利害，然後老師才開始放鬆臉面對我笑笑。又在兩年之內，我順從心靈去計較，反而覺得沒有什麼是非；順從口舌去談論，反而覺得沒有什麼利害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。又在兩年之內，我放縱心靈去計較，放縱口舌去談論，但所計較與談論的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是別人的是非利害呢；並且也不知道老商氏是我的老師，伯高子是我的朋友；這時身內身外都忘得一乾二淨了。

從此以後，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什麼區別了。心靈凝聚，形體消失，骨肉全部融化了；感覺不到身體依靠著什麼，兩腳踩著什麼，隨風飄遊四方，就像樹葉與乾燥的皮殼一樣。竟然不知道是風駕馭著我呢，還是我駕馭著風啊！現在你在師父門下，還不到一個時辰，便怨恨了好幾次。你的一片膚體也不會被元氣所接受，你的一根骨節也不會被大地所容納。想要腳踏虛空，駕馭風雲，又怎麼能辦得到呢？」尹生非常慚愧，好長時間不敢大聲出氣，也不敢再說什麼了。

道教的術，可以變化萬端。符咒祭煉，遣神役鬼，降妖捉怪，搬運變化，三蹻五遁，障眼定身，拘魂攝魄，驅邪治病，白髮轉黑，黑髮轉白，雨來能止，天旱能雨，穿牆入石，入火不焚，動物變草，草變動物，千里移物，圓光見形，剪紙為月，筷變仙女，……等等等等，不一而足。

其實這些法術，要在道妙變化於無形，而不在符咒外表之有象。道妙需要修真才能得到，這是道法變化的玄機所在，其實是無形的，不在人們所看到的符咒外象。季咸只看外表，無怪乎要被壺子師父的隨意變化嚇得撒腿大跑了。列子明白了內在，回到家中做飯餵豬也能達到御風而行的神通妙境了。

三十代天師張虛靖真人（1092－1127），雖為正一派，然終生未娶，修全真法，道法皆通。他認為只要把握自身元神，即可通天。宋徽宗崇寧二年（1103年），山西解州鹽池水溢，張繼先受命救治。他在鐵簡上畫符，讓弟子祝永佑跟著太監同往解州，將符投入鹽池岸崩之處。

當時雷電轟鳴，白晝如晦，及天光重開，有孽蛟被斬死水中。聽了太監回來報告，徽宗便問張繼先：「你治死孽蛟，派遣的是哪位神將？能讓我見一見么？」回答說：「臣所召役的，便是關羽，馬上就可召來。」說完便手握印劍施法召將，關羽隨之現身。徽宗見到大驚，慌忙擲了一枚崇寧銅錢，說：「以這錢名封您。」此後人們又稱關羽為「崇寧真君」。

過了若干年，朝廷又召真人入京，徽宗對他說：「宮中似乎有妖怪，你須幫我驅除。」繼先回答說：「聽到古人說，邪不勝正，只要陛下您趕快修德，妖怪必定自己消失。」一會兒，太監來報，仁濟亭真的出了妖怪，那妖精附在一個少年身上，抱頭嗚嗚地哭。

天師對他說道：「你自己把自己本心蒙昧了，墜落迷途不知還返。趕快恢復你本來面目，你應當趕緊離開！」那少年聞說忽然不哭了，倒仆在地好久，才蘇醒過來。宋欽宗靖康二年（1127），金人大舉入侵，朝廷急召張虛靖，真人走到泗州，半途端坐而逝。同日京城淪陷，徽欽二帝被虜，北宋從此滅亡。

張真人著《明真破妄章頌》云：「道法難忘咒與符，必須道妙兩相扶。先天玄妙功夫到，咒訣符圖可有無。」又說「法行大道合先天，咒訣符圖總是玄。至道杳然無所得，符圖咒訣也徒然。」一語道破天機，說明法術變化，皆由修道進入先天、悟得玄妙，然後運用符咒，才有靈驗，否則道無所得，符咒亦不靈矣。

可是那些那些痴迷道法的年青學子，偏偏醉心道法，而無視修真，難怪呂祖要說「世人宜假不宜真，難度長生上品經」了。

(本文作者：田誠陽道長)