信用是無形的財富
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
對於不合理、不恰當的事情，不要輕易承諾，一旦輕易承諾，會進退兩難，做也不是，不做也不是。
智者通常有一種特點：重視諾言。因為重視諾言，他在給出承諾前，會詳細周全地觀察，當觀察到這件事情有意義、自己也能做到的時候，會承諾，否則就不會。而愚者相反，愚者遇事不作觀察，別人說什麼馬上答應，於是常常違背諾言。
誠如《道德經》所說：「夫輕諾必寡信，多易必多難。」把事情看得簡單，輕易許諾，結果必然缺乏信用；認為事情不難，很輕略地去做，結果必然處處遇到困難，以至於有始無終。
我建議大家還是效仿智者，寧肯事前謹慎，不輕易承諾，而一旦承諾了，就不放棄。就像華智仁波切在《自我教言》中對自己說的：「承諾不該有變動。」一旦你承諾了，死也不能變，要用耐心和堅持完成它。
看看那些古今的大德，他們慎重地承諾受持戒律，之後遇到再大違緣也守護清凈；他們誠摯地皈依三寶並發起菩提心，之後經歷再多坎坷也從不退轉。這就是智者的信用，這種信用，不僅幫助他們走過完美的人生旅程，也讓他們脫離輪迴，獲得了解脫。
一句承諾值多少錢呢？據《史記》記載，秦朝末期，楚地季布的承諾值一千兩黃金，人們都說：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」這就是「一諾千金」的出處。
有一次，我和某人在一件工作上溝通了很久，我想讓他同意我的想法，但他始終堅持自己的觀點，有自己的觀察。開頭我覺得這個人太固執，不好，但後來結合從前的了解想想，覺得也好，因為他不像牆頭草變來變去，今天態度這麼認真，將來承諾了，也不會被別人的語言所改變。想到這裡，我反倒踏實了，感覺這種單純的行事理念，也表明他對自己有信心，做事會守信用。
前段時間我遇到另外一個人，他一開始很爽快地答應捐贈，並在眾人面前簽了協議，但後來發現他要幫助的那個人有問題，於是找出各種理由反悔，弄得自己非常難堪，也就是這裡說的「進退錯」：做吧，心裡不舒服，覺得上當了；不做吧，也不合適，畢竟已經承諾了。
對比這兩個人的情況，很顯然，前者要明智得多。以後我們做任何事情，事前必須頭腦清醒，要詳詳細細觀察一番後才能承諾。不僅是承諾，表達自己的觀點也一樣。《量理寶藏論》中說過：「先許後察愚者舉，先察後許智者軌。」先說出自己的觀點，然後再觀察，這是愚者的行為；先認認真真觀察，然後再說出觀點，才是智者的做法。總之，如果你承諾了，就要做到。古代也好，現在也好，人們欣賞「一諾千金」的思想，就是因為這種品質當中蘊涵著很強的人格力量。
講到這裡，可能有的修行人不耐煩了：「我是來學大乘佛法、學密法的，聽這些孔孟之道有什麼用呢？這些世間規矩與我的根基不相應。」如果覺得不相應，那我倒有些擔心，因為做人和修行佛法從來都是一致的，不守信用、不會與人交往，又怎麼能說修行好呢？我們想想，為什麼法王如意寶等高僧大德在世人心目中具有崇高聲望，事業如此成功？原因很簡單，除了高深的修證外，人格魅力是關鍵因素。
不要忘了，我們都生活在世間，而生活在世間就要讓世人看得慣。他們也許不知道你的內在有什麼境界，但他們看得到你為人處世的情況，並會就此做出評判。所以，不論是從眼下的修行看，還是為將來的弘法利生考慮，人規方面都值得每一個修行人努力。否則，如果言行上不能順應人們的認知習慣，那我們的形象就會大打折扣，招來非議也是不奇怪的。
回到信用問題。古人看到，人們在彼此關係好、感覺愉悅時做出的承諾，到了關係不好、感覺不快的時候，經常反悔，於是教誡：要想守信，就不要輕諾。在弘一大師輯錄的格言中，有一句引自《格言聯璧》的話：「盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。」意思是，當你非常歡喜的時候，不要答應給別人什麼東西；當你極度憤怒的時候，不要答覆別人的書信。為什麼呢？接下來一句是陳繼儒的教誡：「喜時之言多失信，怒時之言多失體。」
我們知道，喜和怒都不是平靜的狀態。歡喜時，就像有些居士第一次見上師，歡喜不已，一開口就把房子、車子、身口意全部供養了。然而，歡喜勁兒一過，當師徒關係如秋天的大地，越來越硬乃至完全凍住時，又把許諾全部收回了。這就是失信。而人在憤怒時，經常會出口不遜，所以答覆對方的語言往往不得當，容易變成爭辯、指責甚至毀謗，這是失體，也就是不合乎相應的禮節和體統。
失信與失體有時就在於一句話。所以，作為修行人，一方面要會控制情緒，另一方面要慎言。對那些分內本該承擔、自己也有把握的事，直接承諾也不失果斷，不必患得患失；但如果心裡沒底，又有些衝動的感覺，最好三思而後行。否則，話說出去就是說出去了，「君子一言，駟馬難追」，想挽回就困難了。我們藏族人說：「唾沫吐到地上，再撿起來，就不莊嚴了。」
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