古代尺牘有時為啥要另起一行空格、書寫？這裡面有規矩有規律

古代尺牘隔行的問答

來源於「蘭山筆麈」作者甪里看花翁

一月三日，大連周鴻雁問：古代信札、尺牘隔行問題一直不明白，是否有規律，望典師解答一下。

答：古人尺牘信札隔行問題，我也沒有認真研究過，雖然讀帖時常會關注，但終未深究，從我的理解來看，大致可以從以下幾個方面來考慮：

宋 蔡襄《扈從帖》

釋文： 襄拜：今日扈從逕歸，風寒侵人，偃卧至晡。蒙惠新萌，珍感 珍感!帶胯數日前見數條，殊不佳。候有好者，即馳去也。襄上公 謹太尉閣下。

1、文章自然分段，這是要隔行的。

2、信札尺牘對象如果是上級、長輩、同年、同僚、同輩，提到對方的時候，要隔行。

宋 蘇軾《新歲展慶帖》

釋文：軾啟：新歲未獲展慶，祝頌無窮，稍晴起居何如？數日起造必有涯，何日果可入城。昨日得公擇書，過上元乃行，計月末間到此，公亦以此時來，如何？竊計上元起造，尚未畢工。軾亦自不出，無緣奉陪夜遊也。沙枋畫籠，旦夕附陳隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木（此字旁註）茶臼子並椎，試令依樣造看兼適有閩中人便。或令看過，因往彼買一副也。乞蹔付去人，專愛護便納上。余寒更乞保重，冗中恕不謹，軾再拜。季常先生文閣下。正月二日。 　　另紙行書：子由亦曾言（此字旁註），方子明者，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得書，人還即奉謝次。知壁畫已壞了，不須怏悵。但頓著潤筆新屋下，不愁無好畫也。

3、行文中遇到省略對方主語時，要隔行。比如句中可以省略的：您、兄台、先生等，雖然沒有直書而省略了，也要隔行。

4、涉及到皇帝、皇后的話，要隔行，並上提到紙張的頂端，高出其他所有行。

宋 米友仁《動止持福帖》

釋文：友仁皇恐頓首再拜，宗丞學士至性坐右。即日伏惟節抑順變序之遷，動止持福，不勝馳情之深。自承廬同封塋次，既未經百日，義不敢遣人上問。忽承來過張羅之蒼，復奉手況，具審即。遠在郊外。友仁例不講人事，無由詣見，伏紙弟深思跂而已。謹奉手啟上復。不宣．友仁皇恐頓首再拜宗丞學士至性坐右。

5、行文中，遇到自己的姓名不隔行，有隔幾個字寫自己名字的，也有將名字寫的很小偏右的。如果要說自己的姓+名，可以將姓寫的很小偏右側，名正常書寫，也有將姓和名都寫的小一點偏右側的。

元 陳基《賢郎帖》

6、行文中問候詞，表示決心、讚美對方的詞，有隔行的現象。

7、連續兩個問候詞，有時候會出現兩次隔行的，前一行寫一個問候詞，後一行寫完問候詞後，如果行文不需要隔行，這個詞下面可以繼續行文。

明 文徵明《行書致琴山先生札》

釋文：掃地焚香習燕清，蕭然一室謝將迎。坐移白日花間影，睡起春禽竹外聲。心遠不妨人境寂，道深殊覺世緣輕。卻憐不及濂溪子，能任窗前草自生。別久耿耿，近作呈上琴山先生教之。徵明具草。古琴奉納。交人張有懷玉簪二枝，倘足下可用，即收之，其價只可二數，彼此無誤耳。

我寫信札尺牘，一般按照這個格式來，但所知粗疏，掛一漏萬，效顰之技，徒增一笑耳。

明 董其昌《長老世講帖》

釋文： 楊宮兄見顧，語及長老世講事，已有兄意矣。憶得長老入山相託在我二老，今當索吉帖為定。惟兄翁作字致宮兄，望足下、雲老書附納。劉所示已非時，不復錄。弟其昌頓首。

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