為什麼寺院的鐘要敲一百零八下？原來這個意思
為什麼寺院的鐘要敲一百零八下？ 原來這個意思
神州日知 樂兒
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠，
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
唐朝詩人張繼《楓橋夜泊》這首詩使寒山寺揚名天下。
每逢新年，寒山寺都要敲鐘一百零八下，為新年祈福。
鍾，莊重平穩，端正安詳，自古即為寺院中重要法器之一，一般都高懸在大殿或鐘樓的樑上。
在撞擊時，聲音純厚綿長，圓潤洪亮。
鍾，是寺院報時、集眾所敲打的法器。
在印度，召集大眾時，常常打擊木製的犍椎。
隨著佛教傳入中國，便以中國固有的鐘、鼓等代替了犍椎。
寺院的鐘分為梵鍾、小鍾鍾兩種。
梵鍾專司召集眾人，或為朝夕報時之用；
小鍾則為法會、節慶通告佛事開始之用。
梵鍾就是大鐘，因為能夠清凈寺院梵剎，所以，稱為梵鍾，因為聲響洪亮致遠所以稱為洪鐘，因為吊在鍾架上及撞擊令響，所以又稱為釣鍾，撞鐘。
小鍾，又稱為半鍾、行事鍾、喚鍾等。
因為它只有大鐘一半大小，所以，叫做半鍾；
因為它通常掛在大雄寶殿左邊，或掛在禪堂門口，用來擊鳴通告法會等行事的開始，所以叫做行事鍾；
另外它還叫做喚鍾，因為它常懸掛於方丈的寮外，由侍者擊嗚，傳喚學人單獨入內參學。
佛寺大殿前左右兩邊通常都建有鐘鼓樓，分別放置鍾、鼓。
中國自古以來，就有盛世鳴鐘習俗，鐘的端莊形象和銘文具有永久性和歷史感，象徵著天長地久、國泰民安、和諧幸福。
傳說，寺院撞鐘的傳統最早源自於南朝梁武帝，他曾向高僧寶志和尚請教∶〝如何才能擺脫地獄之苦？〞
寶志和尚回答∶〝人的苦痛不能一時消失，但如果能聽到鐘聲敲響，苦痛就能暫時停息。〞
於是，梁武帝就下詔令寺院每日都要撞鐘。
一般說來，佛鐘有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩擊鳴法。
在僧眾們齋粥下堂、參禪完畢、早晚巡視或吃茶下床的時候，鳴三下；
在住持早晚到佛前行香、住持進入僧眾講堂的時候，鳴七下；
在齋時僧眾進入齋堂的時候，鳴十八下，叫做「入堂鍾」，入堂鍾是按照進齋的次序而逐次完成的；
而三十六下則是集三通擊鳴之和，總成一百零八下。
據中國禪宗六祖惠能三世徒百丈懷海（六祖惠能 -- 南嶽懷讓 -- 馬祖道一 --百丈懷海）制定的叢林清規《百丈清規．法器》載∶
曉擊則破長夜、警睡眠；暮擊則覺昏衢、疏冥昧。引杵宜緩，揚聲欲長，凡三通各三十六下，總一百八下。
所以，寺院僧人於每日朝課與熄燈之前都會敲擊鐘鼓，稱為〝晨鐘暮鼓〞。
當然，敲鐘也有講究，晨曉敲鐘，是警醒世人自無明長夜中覺悟；晚暮敲鐘，是喚醒世人的昏暗迷惑，又稱為幽冥鍾。
寺院敲鐘是早晚各敲一百零八下。
晚上先擊鼓再敲鐘，一邊擊鼓一邊持咒，擊鼓後再敲鐘，晚上的敲鐘先慢後快，慢十八下，快十八下，反覆三次，計一百零八下。
早上則反之，先敲鐘後擊鼓，鍾先快後慢。
如果是晨鐘，則是先快十八下，後慢十八下。
先快十八下時應念「南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴會上佛菩薩」，共十八字，每字鳴鐘一下。後慢十八下，應念《晨鐘偈》，共十八句，每句鳴鐘一下。
晨鐘偈
妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有。
銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身。
願今得果成寶王，還度如是恆沙眾。
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明，五濁惡世誓先人。
如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更審除微細惑。
令我早登無上覺，於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。
南無清凈法身毗盧遮那佛
南無圓滿報身盧舍那佛
南無干百億化身釋迦牟尼佛
南無當來下生彌勒尊佛
南無極樂世界阿彌陀佛
南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩
南無峨眉山銀色界大行普賢王菩薩
南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩
南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩
如果是暮鍾，則是先慢十八下，後快十八下。先慢十八下時應念《暮鍾偈》，共十八句，每句鳴鐘一下：
暮鍾偈
洪鐘初（再、三）叩，寶偈高吟：
上徹天堂，下通地府。
上祝當今元首，大統乾坤；
下祈人類相親，世界大同。
三界四生之內，各免輪同；
九幽十類之中，悉離苦海。
五風十雨，免遭饑饉之年；
南畝東郊，俱瞻堯舜之日。
干戈永息，甲馬休徵；
陣敗傷亡，俱生凈士。
飛禽走獸，羅網不逢；
浪子孤商，早還鄉井。
無邊世界，地久天長；
遠近檀那，增延福壽。
三門鎮靖，佛法常興；
土地龍神，安僧護法。
父母師長，六親眷屬；
歷代先亡，同登彼岸。
南無清凈法身毗盧遮那佛
南無圓滿報身盧舍那佛
南無千百億化身釋迦牟尼佛
南無當來下生彌勒尊佛
南無極樂世界阿彌陀佛
南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩
南無峨眉山銀色界大行普賢王菩薩
南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩
南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩
後快十八下，應念「南無大乘妙法蓮花經，南無法華會上佛菩薩」，共十八字，每字鳴鐘一下。早晚如此叩擊三通，三通鳴畢，最後念「南無當山護教伽藍聖眾菩薩」三遍，再擊鐘三下，接三下板。
這樣，鳴鐘的過程才算是全部完成了。
那麼，為何寺院的鐘要敲一百零八下呢？這其中是有三種說法。
一說
《易經》認為〝九〞寓意吉祥，一百零八是九的倍數，是至高無上的像征。
古人有除夕夜〝撞鐘祈福〞的傳統習俗，人生的一百零八種煩惱，隨著悠揚的鐘聲〝隨夜盡〞，新的一年〝破曉來〞。
二說
佛教認為人在一年中有一百零八種煩惱，鐘響一百零八次，則除盡人間所有的煩惱。
因而，佛珠也是一百零八顆，念經或持咒都是一百零八遍。
漢朝班固撰《白虎通義》中記載∶〝鍾者，動也，言陽氣於黃泉之下，動養萬物也。〞
大意是說，鍾能聚集地下的陽氣，敲鐘可以把陽氣從地下喚出來，滋養萬物。
古人有除夕夜〝撞鐘祈福〞的傳統習俗，人生的一百零八種煩惱，隨著悠揚的鐘聲〝隨夜盡〞，新的一年〝破曉來〞。
三說
撞鐘一百零八下，即為一年之意。
因為一年有十二月，二十四節氣，七十二候（五日一候），共一百零八，像征年年循環不息，天長地久。
明朝學者郎瑛撰《七修類稿．事物類．鐘聲數珠》上記載∶〝鐘聲，晨昏扣一百八聲者，一歲之義也。蓋年有十二月，二十四氣，七十二候，正得此數。〞
撞鐘是佛教寺院重要活動，因為撞一百零八下為準，所以，佛鐘又稱為「百八鍾」。
百八鐘的撞擊之法，佛經中說：
引杵宜緩，揚聲欲長，凡三通，各三十六下，總一百八下，起止三下稍緊。
就是說，擊鐘的時候，應該緩引鍾槌，使擊出的鐘聲悠遠深長。
通常是以三鳴為始，二鳴連續為終。
分三通擊完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。
寺院作息皆以鍾板等法器為訊號，敲鐘擊鼓乃叢林號令。
鍾，曉擊則破長夜，警睡眠；暮擊則覺昏衢，疏冥昧。
洪亮鐘聲可警醒群生，令三惡道眾生聞聲去苦得清涼。
此所謂"聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增，離地獄，出火坑，願成佛，度眾生"。
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