《念佛人列傳》筑前喜六（1）

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喜六生於筑前國福岡西町，明治維新後以「豐村」為姓。因為他的祖上是經營染坊( 日語「紺屋」) ，所以人稱「紺屋喜六」，或簡稱「紺喜」。

喜六家歷代都是博多覺永寺的門徒, 他的父親很早便與他死別。「褪去濁世破苔衣，遨遊清純蓮台上」便是他這位生前即歡喜於彌陀大悲的父親，留下的辭世之歌。喜六的母親也是位篤信之人，後來因中風久卧病床，卻仍不斷念佛，也於安政元年完成住生。

由想像亦可知，雙親的佛緣深，給予喜六影響必定很大；可是，喜六卻經過很多逆緣的折磨，才成為一位無我仰信者。

喜六有很多子女，可是不幸都陸續夭折，只剩下一個女兒阿梅。阿梅是個美人胚子，溫良嫻靜，喜六為她招進一個女婿，名叫喜八，夫妻相敬加賓。然而，噩運的陰影仍未脫離喜六而去，可憐的喜六正想靠女兒和女婿安養天年時，阿梅卻在十八歲時病死，同年，阿梅死別的哀慟未歇，女婿喜八又相繼故去。喜六在悲傷之餘，才真正對無常生起厭離心，開始追求常住的世界。從此，認真地參加一切法座，精進聽聞，終至徹入佛的慈悲中，成為希有的信者。

喜六的個性坦直，充滿人情味，至今仍有不少描寫喜六純情的故事，流傳於世。喜六的母親是在夏天過世的，其後的七七四十九天，喜六不論風雨酷暑，每晨必定來回八公里的路，日日到覺永寺境內的母墳去膜拜、供香，緬懷亡母在世的日子，進入佛法大海之後，喜六這種純美的個性，就愈加圓純了。例如：每逢夏日酷暑時，一般同行多是草草結束早課，但喜六卻完全相反，不論悶熱到什麼地步，早課依然隆重地進行。有一次，妻子對他說：「天氣熱的時候，請你早點結束佛前禮拜，我實在受不了長坐。」喜六答說：「如來在這種我們片刻也難以忍受的悶熱房間里，一直地站著不動，他又何嘗不覺得難受呢？所以我才想盡量拖延功課的時間，好多讓些風吹進來。」聽說，他還時常拿了扇子，在供佛的房中四處扇著。

元治元年的端午節，喜六的妻子到親戚家串門子，回家一看，發現喜六仍在佛前禮拜，但當時並不是正常的作課時間，妻子覺得很奇怪。再仔細一瞧。佛龕旁放了很多供過的佛飯，而喜六將鍋、爐都搬來佛前炊煮。每次禮拜後，便供佛飯，供過飯後，又禮拜，如此連續不止。大約反覆十五次之後，喜六才停止。妻子問：「這是什麼意思？」喜六告坼她：「今日是佳節，每個人都可暢心遊玩，所以我也暢心供養如來，領受無窮喜悅。」

有一年冬天，喜六舉辦家佛的報恩講。與一般人有所不同的，是他並未在佛前供花，而是供了清一色的松。他把松原的生松、箱崎松原……等，東西聞名之松，完整地羅致，細心排插。搜集這些東西名松，所耗費的工夫是相當了不得的，同行們都為之讚嘆不已。萬延元年二月，喜六為家佛舉行親鸞聖人六百周年忌的法座。祭禮的前一晚，喜六特地到博多的覺永寺，去膜拜聖人的尊像，說：「明天就請您早一些來，謝謝！」喜六還隨身帶了一個包袱，內有燈籠，拐杖和一個酒壺，要供給親鸞聖人。住持覺得奇怪，問他壺中裝了什麼，喜六答說：「這是松原的水。明天就是祖師的忌日了，想想，祖師大恩如山如海，我真不知用什麼才足以表達我報恩的真誠，只有汲取這些名泉之水，用來烹煮佛飯。」自此之後，喜六每回出門，都帶了一個瓢，只要看到好水，便裝回來煮佛飯。

筑前怡土郡加布里村的本山所里，安置著親鸞聖人的等身面像，當地的信徒們，經常都懷著參詣本山的虔敬心情，參詣加布里。安政五年三月，祖師聖人六百周年忌，在加布里的御坊舉行，喜六便發願，從這一年起，每月必定參詣這幅等身聖像一次，絕不中輟。於是，不論寒暑晴雨，他每月走來回二十二公里的路，參詣聖像一次。有時，他會沿途一宿或兩宿，如果家業繁忙，他就當天來回，因此時常在夜間趕路，喜六染坊的生意十分繁忙，他說：「如果為了參詣而荒廢家業，那就違背王法為本的原則。」所以，每一次他到任何地方參詣之前．都必定先把預定工作做完，而且還多做一些，留下些空檔，所以從未妨礙家業。

凈土初祖慧遠大師道場龍泉寺