理論與實修結合是藏傳佛教最大的吸引力——藏傳佛教在當今中西方國家的流行（二）
現在科技極其發達，人心極其混亂，在這種時候，藉助佛教，藉助一些宗教、信仰，在我們的生命當中也許可以找到自我。不管是什麼樣的人，尋找生命的意義，應該是最有價值的追求。
關於生命的意義，以前很多人認為，就是有房子、車子，有家庭、感情，以及有地位、權力等等，很多人追求的人生目標就是這些。沒得到這些的時候，別人有了，可能就很羨慕；但自己真正得到的時候，實際上世間所謂的欲妙，所謂的妙樂，也不過如此而已，即使有了那些，我們內心當中很多的不滿、痛苦、煩惱也不能得到解決。
人生的意義，並不是依靠物質或者外面的財富來實現的，如果沒有內在的財富，內心的問題依然存在。我們也知道，這個世界上有些人，什麼都擁有了，可他還是不快樂；而有些人，表面上看他的生活非常簡單，外在的物質比較缺乏，但他的內心卻是如此的快樂和燦爛。
我以前看過，一個法國的法學家，還沒有出家的時候，有個很好的家庭，與很多哲學家、詩人以及心理學家、思想家來往密切，各種各樣的社會名流經常到他家裡來。這些所謂的思想家、所謂的名流，表面上看是非常成功的人，但實際上也許是騙子、是壞蛋，也許是心裡非常痛苦甚至絕望的人……他經常看到人心的不完美。
後來他覺得，也許在宗教人士當中，可以尋找到一個人心更加完美、心靈得到凈化的人。因此他放棄了自己所有的科學研究，出家到藏地去依止了一位上師。
他剛開始遇到一個藏族的上師，因為語言不通，大概三個星期當中沒有語言的溝通。但上師身上那種虔誠的信仰，感動了他，吸引著他。後來逐漸逐漸地，他對自己的人生有了真正的認識。
我不是有意讚歎藏傳佛教，我只是想站在一個非常公正的立場做評價。剛才史蒂文森教授也說，釋迦牟尼佛所說的最吸引人之處是「不要因為信仰而崇拜我，而應該對我所說的話進行觀察」。我也如此認為，佛教以客觀事實來說服人，這一點是最有意義的。
我去很多地方的時候，經常會有老師問我：「藏傳佛教為什麼有這麼大的吸引力？」我很虔誠地說：「也許是因為藏傳佛教將理論和實際的修行相結合。」
你們可能有些人去過藏地，在藏地不管一個人的水平高不高，但是對於他所懂得的理論或者道理，他一定會很認真地去信仰，而且會在三年、五年之中或者長期性地修持。
如果我們的信仰只是口頭上、學術上的，那麼這不能稱為真正的信仰。我們佛教徒經常講「佛陀保佑你、觀世音保佑你」，其他宗教也經常講「上帝保佑你」，但不管你是什麼宗教徒，你自己是否真的信仰它？你是否是智慧的信仰，而不是迷惑的、迷信的信仰？這點更重要。如果我們對佛陀沒有真正的信仰，說「佛陀保佑你」，這是騙人的話。同樣地，如果你不了解你所謂的上帝或者其他宗教的尊主的話，也是一樣的。
因此我經常想，現在世界上之所以有很多人信仰藏傳佛教，實際上是因為藏傳佛教確實有著次第性的修行，也有嚴密的邏輯、清凈的傳承，這可以說是一種原因。另外對於相當一部分人來講，也是因為實修實證，所謂的言行一致或者說知行合一。
如果沒有很好的理論基礎，光是有一顆心或者只是想前往藏地的話，我覺得這種信仰並不是很穩固。剛才我前面講到的書中的一些介紹也好，或者現在的一些電視、電影裡面所提的原因也好，現在確實很多人去藏地。我以前看到過中國科技大學的一個校長在接受採訪時說：不管是什麼人，一生中應該去一下西藏。他的原因倒比較簡單，他說藏地有很多牛啊羊啊豬啊，它們都沒有被圍在院子里，而漢地基本都圍在院子里，他說這是一種慈悲心的表現，也是愛護動物的一種表現。
這次我從美國紐約過來的時候，在飛機上有個芬蘭的女孩子，我問她的夢想是什麼，她說她的夢想是去一下西藏。當時我心裡想，如果僅僅是去西藏拍幾張照片、看一下山水——可能那裡的天空、那裡的空氣會讓人感到非常舒服，但更重要的是，如果真正能夠修行藏傳佛教的禪修思想、慈悲思想，她的夢想也許更美好。
我自己既學習藏傳佛教，也學習一些其他的宗教、其他的知識，我很希望在如今這個時代當中，學術理論要跟實踐相結合。如果我只是站在講台上講話，或者只是做一些文字遊戲，可能一輩子講了很多很美妙的語言，但內心不一定能堪能，不一定會幸福。
不管是東方還是西方，那麼多人被藏傳佛教所吸引，我認為大多數應該是因為它有著理論和實踐相結合的一種凈化自心的力量。當然有些人喜歡藏地，也有不同的理由。比如有些人說「我喜歡吃糌粑」，有些人說「我喜歡喝氂牛奶」，有些人說「我特別喜歡看藏地的格桑花」，等等，那麼這是另外的一種價值觀。
在世間當中，人生最重要的事情應該是生命的問題，而生命的問題需要智慧來抉擇，這種智慧也需要不斷地完善。
〖現 場 問 答〗
問：非常感謝您很有趣味的演講。您剛才提到了馬可波羅，他也去了藏地，我想問的就是現在西方人是不是對於藏傳佛教有一些常見的誤解？
上師：我剛才在演講當中也講了，極少數人確實有誤解，包括認為藏傳佛教的伏藏品不真實，認為西藏人是非常野蠻的民族。因為當時還有一本書，其中對西藏人有很多很多負面的描述，其實我們根本找不到這樣的歷史和傳統。所以可能有一些書導致了誤解。
如果真正去過西藏的話，感覺應該不是這樣的。但是沒有去過的人，如果只是看一些文字上的介紹，確實到目前為止還有很多的誤解。尤其是個別教授，研究藏傳佛教的有些經論，就是想通過各種方法來批判，也有這樣的情況。
問：我有兩個問題。一個就是我覺得，藏傳佛教是不是離瑞典太遠了，佛教的這個磁場是不是就離我們很遠？這是我的想法。還有一個就是，如果我吃肉的話，是不是不可以信藏傳佛教？我還想吃肉，就是這個意思。
上師：你是學藏傳佛教還是漢傳佛教？
答：藏傳佛教。
上師：其實藏傳佛教離瑞典說近也很近，因為今天我們在這裡講的課，在我們佛學院都在直播，也就是說他們也完全能聽得到。我們那邊的有些課，瑞典這邊的很多佛教徒也在學習。所以說近也很近，說遠也確實比較遠。但是如果自己有虔誠的信仰，遠和近應該不成問題。這是第一個問題。
第二個問題，皈依以後最好不吃肉的觀點是漢傳佛教為主，藏傳佛教也讚歎吃素，但並不是學了藏傳佛教的人都不能吃肉，可以根據自己的情況。
你們瑞典很多人吃素，這一點出乎我的意料。我以前在很多資料上看過，瑞典人為了健康和環保，為了愛護動物，素食主義者非常多。所以我想在瑞典你應該在素食方面問題不是很大的，偶爾偷偷吃一點也可以。（眾笑）
問：我的問題是關於修行的細節方面。因為我本身在做儒教方面的研究，特別是十六世紀明朝的儒教。我了解到有一種儀式「七天閉關」，這是不是受到了佛教或者藏傳佛教一定的影響？「七天閉關」後來也被傳到了韓國和日本。請問，是不是16世紀明朝的時候藏傳佛教就有七天閉關的傳統？
上師：我對王陽明的很多著作很感興趣，他是很有智慧的一個人。
其實七天閉關或者七天念佛，在佛教當中提得確實比較多。比如佛教的《阿彌陀經》當中講，念佛若一日、若二日、若三日、若四日，一直到若七日，乃至不斷地念誦，對自己的修行如何如何。
其實七天不僅僅是佛教的傳統，實際上它是一種天體運行規律的時間階段。包括基督教分一個禮拜、兩個禮拜，也是以七天為一個時間單位。藏傳佛教的密宗當中，修行時也是七天、十四天、二十一天，以七天作為一個節點。釋迦摩尼佛降生的時候，也是在大地上邁了七步，然後說：天上天下，唯我獨尊。在天文學當中，也有很多七個星星作為一隊的學說。世間有輪王七寶，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶七寶集聚，有增上富裕、吉祥的說法。包括人死的時候，在七七四十九天當中可能處於中陰身，然後再投生於下一世。
問：堪布您好！我看到西方把正念這個概念——比如專註，比如怎樣不帶評判的覺察，從大乘佛教和小乘佛教當中引入。比方說西方卡巴基教授把它帶到西方的各個領域，比方說醫學領域，包括現在運用到經濟、商業領域，可以說把佛教的價值和觀念引入到了實際生活當中。那麼我想聽聽您的見解，怎樣能夠運用好科技科學，幫助人類在平時繁忙的生活狀態當中調心，找到內心的智慧？
上師：你的問題太廣了，科技、生活、內心……我怎麼回答呢？
不過你講得很好，在博士論文當中有正念這樣的分析。關於正念，在我們佛經當中有一個特別大的經典就叫做《正法念處經》。佛教里講正念特別重要，尤其講到非常深的時候，就叫身念處、心念處、法念處、受念處四種念處，完全能觀察到人無我空性的道理。
但你研究的應該是現在所謂的專註力，也就是說自己的心專註在某個地方的力量。其實不管是在科學領域還是生活領域，自己的心應該要能夠安靜下來。瑞典不知道有沒有人禪修？其實禪修真的很重要，如果禪修修得很好，那麼生活就有營養有價值；如果禪修修得不好，可能人生都比較痛苦。
很多人認為喬布斯是通過修禪定開發他心靈的軟體，然後發明了蘋果手機，這是為什麼iPhoneX賣得那麼火——不知道在瑞典賣得怎麼樣？所以他的發明跟他的禪定有關係，很多科學家也這樣認為。這邊很多年輕人喜歡iPhoneX，是吧？
問：我學過一些佛經，還學過一些聖經，其中都說現在的日子是末法時期，是最後的日子。那麼我想問一下上師，在藏傳佛教里又是怎麼樣說的？關於這個最後的日子還有多長時間？因為大家都知道，現在的人越來越自私、越來越暴力，恐怖襲擊也到處都是，不斷發生。那麼對於有宗教信仰的人來說，是一種長時間的忍耐，會覺得非常無望，並且很期待這樣的時間趕緊結束。那麼我第一個問題就是，這樣的日子大家還要忍受多久？還有一個問題是，神厲害還是魔厲害？我不知道上師會怎麼樣解釋和看待這個問題。
上師：你說的是所謂的末法時期。在釋迦牟尼佛的佛法當中，分果法時期、證法時期、教法時期，還有像法時期。前面的果法時期和證法時期已經過了，現在處在教法時期當中，還沒有到像法時期，光像法時期還有500年。所謂的末法就是佛法的教法隱沒，按照大乘佛教的觀點來講，還有一段時間。只不過人們業力深重、煩惱深重，這個時候就說末法時代，因為現在佛法已經偏向於隱沒了，就像時間上的下午一樣，是一種說法而已，實際上法還沒有隱沒，還有希望，這是第一個問題。
第二個問題，魔鬼厲害還是神厲害，是吧？實際上，如果我們的心經常處在非常快樂、調柔、幸福的狀態當中，就說明是神厲害。而如果我們的心處於非常嚴重的嫉妒、憤怒的狀態，甚至以自己的行為來害其他人或動物，那麼這樣的時候對你而言就是魔比較厲害了。
索達吉堪布2017.11.24於瑞典第17次UC雙語開示
來源於智悲佛網
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