那年我們學到的假歷史
一、秦始皇「焚書坑儒」
「焚書坑儒」事件屬於半真半假
《史記·秦始皇》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥本紀為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
在秦始皇三十四年(前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。
《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
坑的只是術士，並非儒者。
二、項羽「火燒阿房宮」
阿房宮並未建成，只有一個龐大的地基。項羽燒的可能是秦宮。
三、劉邦廟號、謚號的稱呼錯誤
我們知道，劉邦又叫「漢高祖」，這大概最普遍的歷史常識了。畢竟這是從古叫到今的，古人也都這麼叫。我們叫劉邦「漢高祖」雖叫到了今天，但是這個叫法其實是錯誤的。事實上，劉邦的廟號從來都不叫「漢高祖」，而是叫做「漢太祖」，從古代開始人們就叫錯了劉邦的廟號，從而把這個錯誤的叫法流傳到了今天。這到底是怎麼一回事呢？
劉邦建立漢朝後，又重新恢復了廟號。不過，由於廟號的使用已經中斷了一千年之久，商朝又太過久遠，其廟號制度資料不存，根本無從參考，所以漢朝使用廟號如同盲人摸象，只能自己摸索著再重搞一套。於是，漢朝自己又重新建立起一套廟號制度，但由於是這個制度是新建的，因此還處在初期階段，很多地方都不完善，大家也不知道到底該怎麼用怎麼叫，所以到這問題就來了。劉邦死後，根據漢朝建立的廟號制度，漢朝廷將劉邦的廟號定為了「太祖」，謚號定為了「高皇帝」（其實謚法里也沒「高」這個字，是劉邦的大臣們為了表示劉邦建立漢朝勞苦功高，故意為劉邦量身定製的），也就是說，劉邦的廟號應該叫「漢太祖」，謚號叫「漢高帝」，而根本不是我們現在稱呼的「漢高祖」，那既然這個稱呼不是漢朝起的，那又是從哪來的呢？
這就要怪司馬遷的《史記》，《史記》中記載劉邦謚號、廟號都簡化為漢高祖。而《史記》這本書影響深遠，從而大家都錯了。
四、漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」
《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
近代中國史，率先揭露「罷黜百家，獨尊儒術」的人是清末民初的著名思想家易白沙（1886——1921年），1916年在《新青年》雜誌上發表《孔子平議》一文。民國史學家梁啟超都未曾提及「罷黜百家，獨尊儒術」。
再者說，漢武帝的曾孫宣帝劉詢曾說：「壞吾家者，太子也。」宣帝時期是儒、法並行，這麼能說獨尊儒術。
五、韋後「毒死唐中宗李顯」
二十四史《舊唐書》是最早記錄唐朝的正史，其中並未提及韋後毒死其夫李顯。
韋皇后（？——710年），唐中宗李顯第二任皇后。京兆府萬年縣（今陝西省西安市）人。父韋玄貞，母崔氏，邵王李重潤、永泰公主、永壽公主、長寧公主、安樂公主生母。
韋後與李顯曾共患難，李顯被廢為廬陵王后，發配於房陵，有點風吹草動，李顯便心驚膽戰的怕死，但其妻韋氏制止他說：「禍福並非一成不變，最多不過一死，您何必這麼著急呢！」
後來李顯復唐，韋氏成為皇后，其心也膨脹，希望能像婆婆武曌一樣，但準備不及時，怎麼會毒死李顯。而且韋後死後，以一品之禮下葬，如果弒君，還會以一品之禮？
六、元朝「四等人」
元朝確實沒有明確的法律條文或政策性規定四等人的制度，民族歧視是有的。
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