內丹中的「龍虎」、「二炁」如何與天文學相聯繫？

道學 01-14

文/盧理湘

中華文明的核心思想之一是天人合一，內丹家視人體如天地，與天地同司造化，而不為造化所奪。那麼，怎樣才能「斗柄在握，我命在我不在天」？

內丹天文學之渾天說（資料圖）

祖師留下了採藥之訣。崔希范祖師《入葯鏡》曰：「鉛龍升，汞虎降。」白玉蟾祖師云：「二炁升降，盤旋黃道。」蕭廷芝祖師《橐籥歌》曰：「人心若與天心合，顛倒陰陽只片時。」

三位祖師之金言，明示了內丹採藥之功。其中龍虎、二炁比喻什麼？如何升降？天心如何與人心相合？我們嘗試建立內丹天文學之渾天說模型，以回答這些問題。以下，分五個方面論述。

一、三種宇宙學說

中國古人觀測天象、制定曆法，形成了一些宇宙學說，其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。

蓋天說以為「天圓地方」，「天象蓋笠，地法覆盤」，這是對天地結構比較直觀的認識，起源於周初。它對古代天文學的影響很大。「天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」，近人稱之為第一次蓋天說。

蓋天說（資料圖）

漢代成書的《周髀算經》試圖利用影長測量數據將蓋天說構造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現象。天和地構成二個平行的平面，近人稱之為第二次蓋天說。

東漢天文學家張衡，為渾天說的代表人物，他在《渾儀注》中說：「渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃……」

張衡渾天說（資料圖）

渾天說比蓋天說進了一步，它認為天不是平行平面，而是一整個圓球，地球在其中，就如蛋黃在雞蛋內部一樣。

渾天說還認為「天球」之外還有別的世界，即宇宙無限，如張衡在《靈憲》中指出：「過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。」

渾天模型和蓋天模型最主要的不同在於：渾天的天是天球狀的，天可以轉到地下去。天不僅有出於地上的北極，還有隱於地下的南極。反映渾天說的儀器，渾儀和渾象，早期常統稱為渾天儀。直到今天，「球面天文學」中仍然可以看到渾天模型的遺存。

宇宙無限（資料圖）

宣夜說認為天並沒有固體的「天穹」，天高遠無極，由氣體組成，日月星辰在這些氣體中自由飄移。其起源於百家爭鳴之戰國時期，如《列子·天瑞篇》說：「日月星宿亦積氣中之有光耀者」，是一種認為宇宙無限的氣宇宙論。

此說雖對天文測量和天文曆法沒有產生實際影響，但卻啟發人們對宇宙本原和天體演化的認識，可以認為宣夜說打破了「天蓋」、「天殼」的思想，在三種宇宙學說中，與現代的宇宙觀念最接近。

二、內丹天文學方位

《性命圭旨》云：「天一生水，位居北，其象為玄武；地二生火，位居南，其象為朱雀；天三生木，位居東，其象為青龍；地四生金，位居西，其象為白虎」。丹家四象之說，實淵源於天文，古人把天空之恆星劃分成為「三垣」、「四象」。

「垣」為「城牆」之意。「三垣」是象徵皇宮的「紫微垣」；象徵行政機構的「太微垣」；象徵繁華街市，與各國諸侯進行貿易的「天市垣」。三垣環繞北極，呈三角形排列。「三垣」外圍分布著「四象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。

星相轉換（資料圖）

由於地球公轉，天空之星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。朱雀、玄武、青龍、白虎分別代表了四方的二十八宿。丹家和合四象，會三（我家、他家、黃家），合二（性命），歸於一（中宮），皆要真意之作用。

讀者讀至此，可能迷糊，內丹家眼中東南西北在哪裡？內丹天文學之方位如何排列？與人體怎樣一一對應？吾一併釋疑。

我們以成書於東漢時期《參同契》為例，「青龍處房六兮，春華震東卯；白虎在昴七兮，秋芒兌西酉；朱雀在張二兮，正陽離南午」，此時之天象為：

青龍角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，以房為中心宿，方位為東，地支為卯；

白虎奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，以昴為中心宿，方位為西，地支為酉；

朱雀井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，以張為中心宿，方位為南，地支為午；

玄武鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，以危為中心宿，方位為北，地支為子。

此即為內丹經典中子午卯酉的真正含義。古人推崇天人合一，子午卯酉如果與關竅相互對應，則子對應會陰穴，午對應泥丸宮，卯對應夾脊關，酉對應絳宮。

如此，東為夾脊，南為泥丸，西為絳宮，北為會陰。東南西北之方位確定，那麼，中宮在哪裡？中宮即黃庭，對應天之中心。

三、三五與一

明析了四象方位，還要明三五一。

《參同契》云：「三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳。」《悟真》曰：「三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊己自歸生數五，三家相見結嬰兒。是知太乙含真炁，十月胎圓入聖基。」

那麼，疑問又來了，內丹家五行、四象、三家、二物以及一到底是啥意思？我們給出龍門派的解釋，讀者可以和祖師經典相互對照，以免為偽邪所誤。

《麒麟崗墓頂天象圖》（資料圖）

我們還是從天文學探尋。1988年7月，南陽出土最完整的漢代天象圖，考古專家名為《麒麟崗墓頂天象圖》。畫像內容中部為四神獸及黃帝，四神獸上為朱雀，下為玄武，左為白虎，右為青龍，與張衡在《靈憲》中之描述：「蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後」一致。

《淮南子·天文》說：「東方木也，其帝太皞，其獸蒼龍；南方火也，其帝炎帝，其獸朱鳥；中央土也，其帝黃帝，其獸黃龍；西方金也，其帝少昊，其獸白虎；北方水也，其帝顓頊，其獸玄武。」

因中央屬土，為黃色，故中央黃帝之形象加戴山形冠。此圖突出了五行觀念，這種五行觀一直貫穿中國古代的自然哲學中。

青龍、白虎、朱雀、玄武（資料圖）

我們知道，先天五行為水一，火二，木三，金四，土五。內丹家以水一金四，為金水一家，為「一五」；以火二木三，為木火一家，為「二五」；以土為五居中，為「三五」，此為三五真義。金水一家，丹經喻為夫，為郎君。木火一家，丹經喻為妻，為奼女。真土，丹家喻為黃婆，為黃家媒婆。此為三家。二物為先天元精、後天炁。

內丹家以後天炁擒得先天元精，逆行督脈，化為甘露，稱為得一。在真意之作用下（黃婆為媒），真鉛（夫）真汞（妻）相會於中宮，稱為「三家相見」，實則指甘露歸於中宮。學士能得一，則三五之意明，聖胎能成就。一即甘露，能化為金光——黃芽，以其入於混沌，故名為太極；以其為一生造化之始，故名為先天；以其陰陽未分，故名為一炁，為天地之至精。

四、青龍白虎繞金鼎

丹家三五一既明，那麼，怎樣採藥得一？白玉蟾祖師於《快活歌》開示云：「青龍白虎繞金鼎，黃芽半夜一枝春。」其中，青龍七宿為後天炁，白虎七宿為先天元精、甘露，鼎為中宮。

祖師以青龍七宿之運轉比擬後天炁在督任二脈之升降，白虎七宿之運轉比擬先天元精在督脈之升，甘露在任脈之降。在丹家下手採藥之功中，先天元精從督脈上升，後天炁從任脈下降。反之，先天元精在泥丸宮化為甘露後，從泥丸經玄膺下降，後天炁從督脈上升。

如此，與天文星象的青龍七宿、白虎七宿繞北辰運轉相一致，這就是歷代祖師以白虎比喻先天元精，以青龍比喻後天炁的根本原因！