何為道教的承負思想？

何為道教的承負思想?

道教的「承負」思想在善惡觀中更顯突出，它不僅表達了所有宗教中「善有善報，惡有惡報」之真理，還解釋了人在現實生活中行善而得罪報、行惡而得善報的不一致性，及人與社會、自然界中的承負關係。

「承負」出自東漢早期道經《太平經》中提出的善惡報應思想，經云：「承者為前，負者為後；承者，乃謂先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人反無辜蒙其過謫，連傳被其災，故前為承，後為負也。負者，流災亦不由－人之治，比連不平，前後更相負，故名之為負。負者，乃先人負於後生者也。」經文是說，今人受到的禍福歸結為祖先的行為惡善，同時今人的善惡行為也會使後代得到相應的福禍結果。天道循環，善惡承負，先人有過失遺其惡果於後代，為負；今人承受先人過失的惡果，為承；代代既相負更相承。如此，任何人的善惡行為都會對後代子孫產生影響，而人的今世禍福也都是先人行為的結果。換句話說，即前人惹禍，後人受殃；如果為善的話，則是前人種樹，後人乘涼。另外，天地人三者共生，長養財物，欲多則生姦邪，以至不可復理，直到財物窮盡才知返回虛無之本源。天道的循環承負報應，是因人作惡和嗜欲造成的，並給後人和自然界（包括社會）帶來極大危害。為免人們遭受危害和災禍，人們應當學道、通道、修道，以解除「承負」之厄。通道修道就是要求人們遵循「道」的法則，按「道」意來處世行事，積功累德，好善利人。

承負的範圍，自身要前承五代，後負五代。《太平經·解承負訣》曰：「能行大功萬萬倍之先人，雖有餘殃，不能及此身也……或有真道，因能得度世去者，是人乃無承負之過。」意思是如果自己能從善去惡、行大功德，就可消除「承負」所帶來的災厄，避免先人的餘殃。當今有的人一貫行善，但卻經常得禍；有的人一直行惡，但卻經常得福。這就是由於「承負」使人蒙受的。即本人如果造惡，子孫就會得禍；本人如果行善，子孫就會得福。同樣，本人也是在為祖先承擔後果，祖先如果造惡，本人就會得禍；祖先如果行善，本人就會得福。就如同祖輩積財，後輩受用，祖輩欠債，後輩還債一樣。

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