藝術是一場與時代有關的文明戰爭——一些機器人與人工智慧的思考
如題，隨便聊聊。
一般談到未來智能發展方向時會提到技術倫理。首先我們要來明白什麼是倫理，以及倫理的作用。倫理是人類提出的一種觀念，是關於人與人之間的關係。人類最初設計出倫理這樣的觀念是為了保護人類自身繁衍發展中的優化過程。從生物學角度來講，人與人之間的多樣性才是有利於發展的，所以要排斥亂倫的行為，因為這種行為是單一性的發展。後來倫理這個觀念衍生到了人類行為中的很多範圍內。人們通過對倫理的設定來限制人類的行為，這些受限的行為是為了保護更多人的利益而設置的。我們可以理解為在人與人之間要設定倫理，來限制他們之間可能發生的行為。而這個設定是基於人類發展過程當中形成的行為總和。那我們要看這個行為總和中包含了多少是與生存有關的內容，這些內容決定了我們為什麼需要倫理。這一切的設定都是在人類的角度出發的。如何看待人類的構成，人類是一個肉體的動物，是基於生物學構建的濕件設備，我們的基因當中有很多代碼指定了可行動的範圍，由基因的限制，人類因社會屬性的需求，才在文化中發展出了倫理這個設定。我們因生物基因而需要產生倫理，這是從生物性到社會性發展的結果。
他們說讓我放幾張圖，要不文字太長不好看。
這個位置好像應該放張圖，可我沒什麼想放的。
技術倫理基本指向兩個方向，一是作為人在設定技術發展方向時，是否應有倫理的限制；二是人對人工智慧認知的設定，約束以機器人為載體的人工智慧。如果給技術發展時設定了一個倫理的方向，首先要明白這個技術的目標是什麼。如果技術的目標是對人有益的，那麼他不需要這個倫理的加持，這時不需要來探討倫理，人自帶倫理屬性；如果目標是對人類無益且有害，並且以毀滅人類為目標，目標的執行者將不會受倫理的約束，倫理的存在有何意義？典型的反社會性人格是約束不了的。其次，以機器人為載體的人工智慧是否需要倫理？我們不要去談機器人三個定律，那是小說中的內容，並不是約定俗成或在機器人領域中一定要完成的內容。而且我也覺得這三個定律並不一定適用所有的前期開發設定。我們還是要弄清目標是什麼，如果是設定一個為人類服務的智能，看上一個問題里提出的，它不會產生倫理的需要。先不要談人和智能之間的感情問題，那是如何看待智能作為一個生命體而存在的問題。如果我們要創造一種新的生命，這個生命應該是自由的還是受我們所約束的？如果是受到約束的，將還是以人的設定來完成的，倫理也將毫無意義；如果是自由的，新生命將進入一個與外部自動的適應過程，外部適應迎合內部需求，結果無法判斷。
機器人和人工智慧，可以把它理解為一個整體，機器人是物理結構，人工智慧是思想內容。機器人的繁殖進化過程被設定為自增殖自動機，不需要像肉體一樣通過生物基因進行多樣化的交融過程。自增殖的意義在於根據適應需求改造載體。所以在生物層面上，他不需要倫理的產生。從社會性層面來講，我們所謂的道德，他需要嗎？也許需要，但是絕對不是以人類的標準來設定。人工智慧與機器人結合誕生出一種新人類，接下來就把它稱為新人類。人類與新人類的關係如何？首先機器人是否應該有人一樣的物理結構。答案是否定的，不需要像人，也不可能像人。物理結構無法做到像生物結構一樣高效的性價比。二是在計算的物理構架上，生物結構與物理結構的計算特點及計算效率各有優劣。不同的計算方式將構建出不同的對環境的適應性。內部的協調統一以及外部的高度適應才是生命的定義，新人類與人類在整體的物理結構上並不一致，就是說我們對待同樣的外部環境，並不會有同樣的反應。在不同反應條件下也會構建成不同的同類間的關係，以及同異類間的關係。如果新人類有倫理的話，那麼它的倫理和我們的倫理將截然不同。我們在探討人與新人類倫理這個話題的時候，就沒有任何意義。
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人類總是喜歡把自己放在第一位。當人以人為核心的時候，所思考的問題全部都是圍繞著人類的利益，這時就是提出了所謂的人性。而我並不相信人性這個概念，人性僅僅就是倫理的另一個表達。這幾種不同的表達，最終指向的就是一個核心，人類是一個共同體。人類的這個共同體觀念是從生物性向社會性發展中，通過認知總結出來的共識，我相信的是這個共識的結果。人類是一個共同體。站在宇宙的角度來看，人類和其他生物並沒有任何區別，我們應該更好的去保護自己的這個群體。這種自我保護的群體意識，也是人類的社會屬性特點。但是我們要在這個自我保護的過程中認清，我是誰？我們並不是上帝，我們沒法創造一切，即使新人類是由我們來創造的，他也並不一定會服務於我們，或者會屈服於我們。就像你的孩子一樣，你對他有所期望，但他並不會按你設定的路線成長。人之所以談與機器間的倫理，是因為人對於陌生的事物以及外力會有一定的恐懼感，而這個倫理的探討就是對於這種恐懼感的釋放。我們沒辦法從根本性上來解決人與新人類之間的關係，因為我們思考這個事情的維度始終以人類為核心。當以人類為核心的時候，無法看清對面站的新人類是誰，我們也無法認識到自己的渺小。在不同維度去思考一個問題，這個問題是否能夠解決，與我們看到的全貌和所處的維度有很大的關係。如果想理解人與新人類之間的關係，超越人類自身的局限，在宇宙觀的角度，回看生物學概念上一個生命應該是怎樣的，思考新人類具備怎樣的能力後，再來思考他與我們會形成怎樣一種外部適應的關係，以及它與我們各自不同的內部需求而促成的不同群體間的交流。如果思考人與新人類之間的關係，可以回顧人類的歷史，想想歐洲人，亞洲人，非洲人，美洲人之間在歷史上的對話，然後再看我們所處的文明維度，結果就會變得更加清晰。
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思考科技對我們未來的影響時，要看我們所處的科技時代以及科技的發展趨勢，來設定我們處在何種文明維度上，然後脫離人類為中心的思想，站在宇宙觀的角度上看人類以及人類與周邊其他生命和環境相處的方式，而不是用人類的方式去看其他生命的渺小。我們要了解人類自身的渺小無法左右宇宙中的一切。人類僅僅有恐懼，並不能解決任何問題，克服掉人類生物屬性所產生的那些沒有必要的自我約束。從過去的經驗性社會發展到抽象性現代社會，人類無法採用感受等生物條件上的優勢去解決問題，唯一能用的就是延續抽象所帶來的，對於自我認知的不同維度上的思考，這也正符合了現代抽象思維方式的發展方向，而不是用這些思維方式來思考如何迴避恐懼的問題。
寫在最後。作為人，不要只談社會、人性、倫理，要正視自己的渺小。
賈鵬森 《打開逃亡的開始》
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三版 2017
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