書生變將領，曾國藩的殘暴和才學都值得我們津津樂道
書生帶兵打仗，乍聽起來總讓人覺得不太靠譜。在晚清時期，面對太平天國如火如荼的戰事，若不是八旗兵和綠營兵腐朽墮落、不堪一戰，也輪不到曾國藩這個只會拿筆的人來提刀上戰場。
不過，在誰都不看好的情況下，由曾國藩訓練起來的一支湘軍，卻意外地成為了地方武裝中，唯一能與太平軍正面對抗的一支軍隊，並最終力挽狂瀾，拯救了危如累卵大清王朝。
晚清有四大中興之臣，分別是曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞，在他們的共同努力下，清朝後期出現了短暫的「同治中興」，如果沒有他們，清朝恐怕早就滅亡了，奈何慈禧太后抱殘守缺，堅守落後的封建帝制，最終導致所有人的努力付諸東流，清朝也未能擺脫滅亡的命運。
曾國藩不僅有才學、會做人，識人的本領也很了得，他看人之准，有人甚至猜想曾國藩是不是懂得「相面術」，這當然是無稽之談，曾國藩識人的本領，其實是取決於他自己的見多識廣，以及經歷過太多的事，如此一來，看人當然比常人准很多。被曾國藩識過的人數不勝數，其中就包括李鴻章、劉銘傳，甚至還有慈禧太后。
曾國藩可以說沒有人不認識，直到現在，他的話已經成為許多人心中的黃金諺語。儘管清末清末腐敗盛行，人人謾罵，但曾國藩卻像一條清流一般，受到了許多人的讚揚。有些人甚至認為曾國藩是一個完美的實用主義者。
曾國藩還有一套看人的知識，李鴻章曾經帶領三個人去見曾國藩，看這三個人能不能勝任個什麼職位。曾國藩只在一段短短的時間裡簡單地閱讀了這三個人的言行，並判斷了這三個人未來的發展前景。他說，第一個人是誠實忠厚的，可以管理他的後勤工作，而第二個人是虛偽的，只能做不重要的事情，第三個人可以有將軍之才。果然，曾國藩最看重的是劉銘傳，他最終以將軍的身份成為了台灣的巡撫。
曾國藩，他的天賦並不很高，民間流傳一個笑話，曾國藩晚上讀書，屋裡進了賊，結果曾國藩一整晚都在背一篇文章，天快亮還沒背下來，最後這賊受不了了，跳出來把文章背了一遍。但是聰明的賊從此湮沒無聞，曾國藩卻憑藉堅韌不拔的毅力走上了人生的巔峰。
曾國藩曾三次慘敗到想自殺，這就是他聖人的修鍊之路，曾國藩經歷了慘敗，也曾和普通人一樣不願意麵對，但終究逐漸堅強起來，最後男兒到死心如鐵，已經是無畏無懼，以此心態對敵，焉能不勝？曾國藩說「大丈夫當死中求生，禍中得福!」便是寫照。
歷史上，爭議最大的莫過於曾國藩，有的人說他成功的楷模，還有人說他是屠夫，殺人惡魔，蟒蛇脫生。我們再說說曾國藩另外一面！
歷史上，殺人最多除了五代十國，就是天平天國起義這段時間，短短几年，人口從4億人銳減到2.4億，少了1.6億人口，比任何一次戰爭死的人都多，交戰雙方都在殺人,都在搶劫，各種酷刑層出不窮，簡直就是人間地獄！
曾國藩以道學家自據，開始用仁義道德來勸化，後來也撿起來屠刀，開始殺人！
凡是可疑分子，一律殺！
天平軍很多都是農民出身，而且和很多本土教會都有聯繫，成為監視湘軍軍事行動眼線！曾國藩下令，亂世用重典，凡是可疑者，一律不要審問，全部殺掉，可謂「錯殺一千，不可放過一個！」。
所以，湖南的老百姓提起他，都恨得咬牙切齒，給他起了個外號叫「曾剃頭」。
湘軍所到之處，寸草不生，生靈塗地，攻打安慶、天京之時，採取圍城斷糧，太平軍餓的受不了，放出婦女和兒童。曾國藩下令，把這些逃出城的人，再逼回去，以加快城內糧食的消耗！
圍剿太平天國時期，曾國藩殺人太多，後來曾國藩為此解釋，說當時是情形所迫，可能是因殺人過多，曾國藩立下家訓，曾氏後人不可為官，所以曾國藩後人做官很少，大部分多是從事科研、文化、商業等活動！
湘軍能夠如此成功，彷彿就像一個奇蹟。但事後回過頭來看，這雖是大家意料之外，卻又在情理之中。湘軍從艱難籌備、發展壯大再到後來成為清軍的中流砥柱，與統帥曾國藩的個人能力有很大關係。
第一，曾國藩的治軍能力很強。
第二，曾國藩深諳用人之道。只要是來投靠曾國藩的人，他在很短時間之內，就能辨別此人才器大小，是否忠心，專長如何，並把他們安排到最適合的崗位。
第三，曾國藩精通相術，並不是什麼秘密。他自己就寫了相書《冰鑒》。
李鴻章稱曾國藩為老師，不單因其當年拜在曾國藩門下，主要還是感激曾國藩的知遇之恩，李鴻章原本仕途不順，後來組建淮軍、建功立業，都少不了曾國藩的幫助，二人也是彼此互相欣賞。
曾國藩是一個不善言辭的人，他在出師勘亂之前寫的>，就非常的蒼白無力。曾國藩的作為只是憑藉著內心的體驗，從而成為內心的修鍊。後人給他分為兩種，一種把他作為正面的道德偶像，一種是反面的道德臉譜，然而不管從哪個角度出發，我們不能否認曾國藩辦的那些實事！
從正面而言，曾國藩是一個與孔子遙相映照的人物。孔子身處二千五百年較遠的初期階段，曾國藩身處二千五百年較遠的末期階段。孔子標記著中國歷史，曾國藩標記著中國晚近歷史。孔子之於中國歷史的功德在於立言，曾國藩之於中國晚近歷史的功德在於事功。作為一個立言者，孔子在事功上只有到處奔波的故事，沒有重大的實際建樹。但是曾國藩的每一次作為，都落在了實處。
人們可以把孔子的遊說四方看作是孩子氣十足的稚童趣聞，但人們誰也不敢看輕孔子的言論，因為這是內心的絮語。人們可以把曾國藩的書信奏摺讀成一份長長的漏洞百出的自我辨白，但人們誰也不能無視曾國藩所做的一切，因為這幾乎是前無古人後無事者的事功業績。讀懂孔子的人未必能夠讀懂曾國藩，比如章太炎，就曾對曾國藩頗有微詞；相反，讀懂曾國藩的人又未必能夠領略孔子，比如毛澤東，就從來不以孔子為然，晚年還念念不忘批判孔老二。但是，人們假如想真正領略生命之於歷史的本真意味，真正讀懂一部包括晚近歷史在內的中國歷史，那麼必須同時讀懂孔子和曾國藩。
以任何一種理論概括曾國藩的事功都是相當困難的，曾國藩自己都無法論清楚自己的一生事功究竟做了些什麼，別人又怎麼能夠憑藉語言觀念去判定呢？
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