民間道家法術傳說——奪舍法
講到了奪舍法。就是把自己的神識投入剛死的嬰兒的體內。所謂奪舍，就是奪了別人的房舍--肉身去住，他是借個身體繼續再來修鍊。如果道德不夠，干這個，會罪犯天條。
袁枚的《子不語》，第一篇是《李通判》，故事講的是:妖道貪圖財色，施展奪舍法，被天雷擊斃。
廣西李通判者，巨富也。家蓄七姬，珍寶山積。通判年二十七疾卒。有老僕者，素忠謹，傷其主早亡，與七姬共設齋醮。忽一道 人持簿化緣，老僕呵之曰：「吾家主早亡，無暇施汝。」道士笑曰：「爾亦思家主復生乎？吾能作法，令其返魂。」老僕驚，奔語諸姬，群訝然。出拜，則道士去矣。老僕與群妾悔輕慢神仙，致令化去，各相歸咎。
未幾，老僕過市，遇道士於途。老僕驚且喜，強持之請罪乞哀。道士曰：「我非靳爾主之復生也，陰司例：死人還陽，須得替代。恐爾家無人代死，吾是以去。」老僕曰：「請歸商之。」
拉道士至家，以道士語告群妾。群妾初聞道士之來也，甚喜；繼聞將代死也，皆恚，各相視噤不發聲。老僕毅然曰：「諸娘子青年可惜，老奴殘年何足惜？」出見道士曰：「如老奴者代，可乎？」道士曰：「爾能無悔無怖則可。」曰：「能。」道士曰：「念汝誠心，可出外與親友作別。待我作法，三日法成，七日法驗矣。」
老僕奉道士於家，旦夕敬禮。身至某某家，告以故，泣而訣別。其親友有笑者，有敬者，有憐者，有揶揄不信者。老僕過聖帝廟－－素所奉也，入而拜且禱曰：「奴代家主死，求聖帝助道士放回家主魂魄。」語未竟，有赤腳僧立案前叱曰：「汝滿面妖氣，大禍至矣！吾救汝，慎弗泄。」贈一紙包曰：「臨時取看。」言畢不見。老僕歸，偷開之：手抓五具，繩索一根。遂置懷中。
俄而三日之期已屆，道士命移老僕床與家主靈柩相對，鐵鎖扃門，鑿穴以通飲食。道士與群姬相近處築壇誦咒。居亡何，了無他異。老僕疑之。心甫動，聞床下颯然有聲，兩黑人自地躍出：綠睛深目，通體短毛，長二尺許，頭大如車輪。目睒睒視老僕，且視且走，繞棺而行，以齒嚙棺縫。縫開，聞咳嗽聲，宛然家主也。二鬼啟棺之前和，扶家主出。狀奄然若不勝病者。二鬼手摩其腹，口漸有聲。老僕目之，形是家主，音則道士。愀然曰：「聖帝之言，得無驗乎！」急揣懷中紙。五爪飛出，變為金龍，長數丈，攫老僕於室中，以繩縛樑上。老僕昏然，注目下視：二鬼扶家主自棺中出，至老僕卧床，無入焉者。家主大呼曰：「法敗矣！」二鬼猙獰，繞屋尋覓，卒不得。家主怒甚，取老僕床帳被褥，碎裂之。一鬼仰頭，見老僕在梁，大喜，與家主騰身取之。未及屋樑，震雷一聲，仆墜於地，棺合如故，二鬼亦不復見矣。
群妾聞雷，往啟戶視之。老僕具道所見。相與急視道士。道士已為雷震死壇所，其屍上有硫磺大書「妖道煉法易形，圖財貪色，天條決斬如律令」十七字。
八仙之一鐵拐李（李玄）肉身被毀，無法歸位強行奪舍乞丐，變成瘸子的故事：
一天，他跟弟子楊子說：「為師應太上老君之約，神魂離去，肉身留在這裡，你要悉心看護。七天後若不見我神魂歸來，就將我的肉身焚化。以七天為期，切記！」說完李玄盤膝而坐，元神出竅，飄然而去。
楊子遵循師父的教言，寸步不離地看著他的肉體。到了第六天，楊子叔叔來說他母親病重，想見他最後一面。楊子慟哭不已，指著李玄的肉體說：「師父神魂出遊，臨行時叮囑我小心看護，限期七天。如今已過六天，我若走了，誰來看護？」叔叔覺得他胡說八道，人都死六天了豈能還魂？就勸他把師父的肉體火化掉了。
到了第七天，李玄辭別太上老君，老君贈他一偈：「辟穀不辟麥，車輕路亦熟。欲得舊形骸，正逢新面目。」李玄不知其中奧義。回到山洞中，不見自己的肉身，大吃一驚，出洞尋找，方知已被火化。
李玄神魂無依，見不遠處有一具乞丐的屍體，便不顧一切地投魂。等起來到河邊一照，發現自己衣衫襤褸，跛足拄拐，翩翩少年變成了蓬頭垢面的「鐵拐李」。
《閱微草堂筆記》里記錄如下：
釋家能奪舍，道家能換形。奪舍者托孕婦而轉生；換形者血氣已衰，大丹未就，則借一壯盛之軀，與之互易也。也就是說，修道者往往不甘心這一輩學到的東西就這麼散失，因此竭力維持此生意識，只是換個肉身而已。
袁枚《子不語》中載「靈壁女借屍還魂」事：
村中有農婦李氏，年三十許，貌丑而瞽，病臌脹十餘年，腹大如豕。一夕卒，夫入城買棺。棺到，將殮，婦已生矣，雙目盡明，腹亦平復。夫喜，近之。妻堅拒，泣曰：「吾某村中王姑娘也，尚未婚嫁，何為至此？吾之父母姊妹，俱在何處？」其夫大駭，急告某村，則舉家哭其幼女，屍已埋矣。其父母狂奔而至。婦一見泣抱，歷敘生平，事皆符合。其未婚之家亦來視，婦猶羞澀，赤見於面。遂兩家爭此婦，鳴於官。硯庭為之作合，斷歸村農。乾隆二十一年事。
紀曉嵐《閱微草堂筆記》中載「借屍還魂」事：
胡中丞文伯之弟婦，死一日復甦，與家人皆不相識，亦不容其夫近前。細詢其故，則陳氏女之魂，借屍回生。問所居，相去僅數十里。呼其親屬至，皆歷歷相認。女不肯留胡氏。胡氏持鏡使自照，見形容皆非，乃無奈而與胡為夫婦。此與《明史－五行志》司牡丹事相同。
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