為什麼說司馬懿一家都是大渣渣

標題比較聳人聽聞，但就是想說這個意思。原因如下

基本的史實：

公元251年，司馬懿死；

公元263年，魏滅蜀；

公元265年，司馬炎取代曹魏，稱帝；

公元280年，王睿樓船滅吳，完成中原統一；

公元290年，「何不食肉糜」的司馬衷即位；

公元291年到公元306年，「八王之亂」，烽火又起，自此又開始了割據爭亂之世，之後是「五胡亂華」，期間此前內遷的匈奴人劉淵在并州自立；

公元311年，西晉國都洛陽淪陷，司馬熾被俘後被殺；

公元316年，長安失手，無兵無援的替補皇帝司馬燁投降，隨後被殺，西晉滅亡。號稱50萬士族被迫衣冠南渡；

公元317年，司馬睿建都建康；桓溫、祖逖、庾亮、殷浩等先後北伐，皆無果；

公元383年，謝安以淝水之戰的勝利給已然鬆動的東晉根基打下了一根護樁，但也客觀上從內部掐滅了東晉北伐的希望，從此內部傾軋不斷；

公元399年，爆發五斗米教起事；

公元420年，出身貧寒的劉裕平定孫恩與桓玄，最終也代晉自立，建立南（朝劉）宋，把東晉送進了故紙堆。

一個王朝，歷時169年，太平日子屈指可數，南北分隔，統一時日更有幾年？！

公元646年，唐朝官修晉書。在此之前，世面流行的晉史有一十八種。。。

是因為這個時代發生的人事太過紛雜，讓人目不暇接？還是百花齊放，各家都願意對這個時代提出各自的解讀？或許都有，但一個朝代滅亡200餘年後，才有官修史書，不也說明了這個時代所造就的混亂，餘毒綿延，迴響不絕么。。。

風流生於奇葩之世。《世說新語》讓很多人對魏晉風度心嚮往之。王武子的說在那個時代，「其山崔嵬以嵯峨，其水浹渫而揚波，其人磊砢而英多」，把凡是歸屬於那個時代的人和景都蒙上了一層玫瑰色的面紗。裡面的人都是如此洒脫不羈，所言之意都是悠遠雋永，所行之事更是肆意汪洋，滿紙看來都瀰漫著自由的氣息，和奇思妙想的泡沫。

然而，讀久了，書里的荒誕，似從那滿溢的天真之氣里散發出來。

一個隔著紙面都能聞得出酩酊而醉的酒氣，一個好求「美姿儀」「神明開朗」而整個階層一起嗑藥的時代，骨子裡的「其意哀徨」，不正是其內心寫照么？阮籍「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反」，窮途而哭，恐怕不只是一種行為藝術的釋放吧。。。何途而窮？除了慟哭而反，又還有什麼辦法。。。

一整個士大夫階層，外曠而內不達，壓在他們頭頂的，是什麼？

魏晉應該分開來看，讀詩就知道，《觀滄海》的蒼茫豪邁、《白馬篇》的意氣縱橫，和《重贈盧諶》的悲調低回，底色都是不一樣的。

這本書里的人和事是天鵝臨死時的輓歌。

這個一手把「士」的文化送進火葬場的家族，把爾虞我詐、權謀手腕埋進一群人的血液里的家族，就是司馬氏。

下面的純屬吐槽。

寫這個的起因是有本電視劇拍續集了，一本細節上挺考究，情節上把司馬懿塑造成一朵幽怨盛開的白蓮花的電視劇。

為此，不惜讓他的基友曹丕禮義廉孝四全，讓他親媽「鼠狗不食汝余」的老臉往哪裡擱。。還有大漢最後一位有能力的忠臣荀彧和帥大叔崔琰反穿越再現「風聲」，目的竟是幫曹丕鎖定世子之位，維護的大漢精神竟然是「立長不立賢」。。EXCUSE ME？就在一兩集之前，荀彧和曹操的那段對手戲裡，那種其實彼此聰明到從一開始就已經意識到，但仍然因彼此吸引而相互成就；明知最終結局，卻仍苦心維繫，扶持同行多年的感情，終於來到終點。。讓人淚目。。然後你告訴我，荀彧信奉的竟然是這個？！更不要說附體了神行太保戴宗的張春華，就是一段殺婢女保司馬懿的記載，然後電視劇里就能儼然幻成了武俠小說里的高手？這種不顧一切地指鹿為馬，就為了那一朵白蓮花的盛放的精神，可歌可泣。。。主題先行吧，立誰不好，傳統美德都放到司馬懿，這種無限接近缺乏道德約束的經濟人假設的人的身上，難道就不怕司馬宣王這種會鷹視狼顧的主兒在地底下掀棺材蓋板么。。

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