李嘉誠：想出人頭地 就得把握當下
一、什麼樣的心成就什麼樣的事
王陽明的「心學」不是一般讀書人的坐而論道，而是「從百死千難中得來」，在跌宕的人生中悟到的真理，所以王陽明「心學」是重踐履（實踐）的學問。
《傳習錄》原文：「後儒不明聖學，不知就自己心地良知良能上體認擴充，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀、紂心地，動輒要做堯、舜事業，如何做得！終年碌碌，至於老死，竟不知成就了個甚麼，可哀也已！」
解釋：王陽明說：「後世儒生不明白聖人的學說，不從自己的內心的良知良能上去體驗認識擴充，反而去追求自己不了解的事物，去做自己不能做的事，一味的只是好高騖遠、愛慕虛榮，不知道自己有桀、紂的心地，動不動卻要去做堯、舜的事業，這怎麼做得來呢？於是一年又一年碌碌無為，直到老死，都不知道自己干出了什麼成就。真是可憐可悲啊！」
二、李嘉誠
有一次我與李嘉誠先生交流，談到如何衝破弱勢的局限？談到何以成為今天的自己？李嘉誠先生說：沒有人願意貧窮，但出路在哪裡?我理解這些恐懼，因我曾經一一身受。
李嘉誠先生說：我很懷疑只憑刻苦耐勞，和一股毅力，是否足以讓我渡過難關?我們一家人的命運是否早已註定?縱使我能餬口存活，但我有否出人頭地的一天? 幾十年前這些問題每一個晚上都在我心頭。
我迅速發現沒有什麼必然的成功方程式，首要專註的是，把能掌控的因素區分出來。若果成功是我的目標，駕馭一些我能力內可控制的事情是扭轉逆境十分重要的關鍵。我要認清楚什麼是貧窮的枷鎖—我一定要有擺脫疾病、愚昧、依賴和惰性的方法。無論在言談、許諾及設定目標各方面，我都慎思和嚴守紀律，一定不能給人囂惰脆弱和倚賴的印象。這個思維模式不但是對成就的投資，更可建立誠信;你的魅力，表現在你的自律、克己和謙遜中。
所有這些元素連接在一起功效非凡：它能漸漸凝聚與塑造一個成功基礎，幫助你應付控制範疇以外的環境。當機遇一現，你已整裝待發，有本領和勇氣踏上前路。人生的過程中儘管不無遺憾，但在逆境和挑戰中，只要能激發起生命的力度，你的成就是可以超乎自己所想像的。
三、心學的妙處
人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在「良知」的指導下追尋這些，有的人卻只是心術不正、一門心思地去破格獲取。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。
人生是意念所結的果實。我們要堅定一個信念，那就是以良知為指引，去追求內心渴望的東西，你能夠實現的，只能是你自己內心渴望的東西，如果內心沒有渴望，即使能夠實現的也實現不了。
換句話說，內心的願望和渴望就原樣地形成了現實中的人生。在想要做成一件事情時，首先應該想想自己要這樣做或那樣做，並願意付出比其他任何人都強烈、甚至粉身碎骨的熱情，這是最為重要的。
也就是說，若不以良知為指引，若沒有強烈的願望，就「看不到」辦法，成功也就不會向我們靠近。首先需要有強烈的願望，這很重要。只有這樣，願望才能成為新的起點，最終一定能夠成功。無論是誰，人生就如你內心描繪的一張藍圖，而願望就是一粒種子，是在人生這個庭院里生根、發枝、開花、結果的最初的、也是最重要的因素。
世事不遂人願——對於人生中發生的很多事情，我們難免這樣去看。但是，這正是因為你認為「世事不遂人願」才招致的結果。就此而言，不如願的人生其實也正是他心念而來的人生。
四、惟精惟一 心上學習
但是如何「惟精惟一」的去做一件事情呢？如何心無雜念的去做，才能達到心想事成的效果呢？這就是需要去私慾、需要強烈的願望，需要從自己的內心的良知良能上去體驗。讓自己的心地乾淨純粹！
曾經有朋友問王陽明：「私意萌時，分明自心知得，只是不能使他即去。」意思是：在他內心有了私心雜念的時候，心裡雖然能夠意識到，可總是不能將這些私慾去除。聽了朋友的話，王陽明對他說：「你萌時，這一知處，便是你的命根，當下即去消磨，便是立命功夫。」這句話的意思是：私心雜念剛開始萌動的時候，恰恰是徹底革除之良機，而當下就能立刻把這種私慾消除，這才是人生立命的真功夫。比如說，一個人想要戒煙，那麼就要立刻執行這個想法，如果只是想想而遲遲不見行動的話，那將永遠也無法戒煙。
朋友意識到了私心雜念的存在，可是他卻沒有展開行動去消滅它。王陽明就告誡他，做事情要知行合一，既然已經有了這個想法，那麼就要立刻去執行，把握當下才是立命之本。
王陽明是中國心學大家，在王陽明的《傳習錄》裡面，王陽明談了如何學習書法，以下是王陽明談如何學習書法的原文。
吾始學書，對模古帖，止得字形。後舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。既後讀明道先生書曰：「吾作字甚敬，非是要字好，只此是學。」既非要字好，又何學也？乃知古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。
王陽明教導自己的弟子們說：「我開始學習書法時，只是對著古帖臨摹練習，這樣練來練去，只是學到了字的形象，內在的神意卻毫無所得。後來我改變了學習書法的方法，舉筆不在輕易下筆，而是凝思靜慮，先在心中勾勒出字的形狀和筆畫，這樣練習久了之後，開始慢慢通達書法之道，後來讀明道先生的書論說，寫字的時候要恭敬，並不是字要寫好，只是用這個恭敬的態度就是學習。」
無論做什麼事情，隨時都在心上學習，等於心精明透徹了，事情自然也就做好了。
五、把握當下才是立命之本
大珠慧海禪師是唐代著名的高僧。有一次，有源禪師向他請教：「像您這樣德高望重的人，也需要用功參禪嗎？」禪師回答說：「當然要了。」有源禪師又問：「那麼您是怎樣用功的呢？」大珠慧海禪師回答說：「餓了就去吃飯，困了就去睡覺。」有源禪師聽了之後大惑不解：「如您所說，那麼天下的人不是都和禪師一樣用功了嗎？」然而禪師卻搖搖頭說：「這當然是不一樣的了。」有源禪師不理解問：「還不都是吃飯睡覺，有什麼區別嗎？」禪師笑著回答說：「普通人吃飯的時候不好好吃飯，腦子裡總是在想其他的事情，在睡覺的時候也是思量再三；而我吃飯的時候就是為了滿足食慾，睡覺的時候就是讓自己充分休息，差異就在這裡。」
「把握當下」恰恰也是王陽明畢生的實踐法則。王陽明看書的時候，腦子裡就只有一個念頭：把它吃透。
如果是閱讀儒家經典，就要搞清他們的精髓所在，從中尋找安邦定國的道理和法則；如果是研究軍事著作，王陽明就努力弄懂如何制定出有效的克敵策略，能夠把大明王朝那每況愈下的治安狀況扭轉。
不僅讀書如此，當王陽明惹怒了劉瑾被扔進大牢之後，在陰暗潮濕的監獄裡，他所思考的不是如何繼續拯救國家和匡扶正義，而是忍受著身體和精神上的折磨，把獄卒送來的餿饅頭一口一口地吃進肚子里。對於那個時候的他來說，保命才是最重要的。而這段不堪回首的經歷，其實也印證了心學的一個法則：專心。不管飯菜的質量如何，當下應該做的就是吃下去，吃下去才能活下去，活下去才能有機會去實現自己的抱負。把握當下才是立命之本，做好了眼前事，就是最大的成功。
無論你將來能獲得多大的成就，但是在當下你卻只能從讀一本書、做好一段讀書筆記的小勝利感中尋求安慰。快樂存在於何處？只存在於當下。有些人覺得心學深奧難懂，那是因為你一上來就去研究格物致知，去研究王陽明的成功絕學，並沒有從心學的發展歷程和基礎知識入手，你在當下都沒有獲得成功，何談未來的成功呢？
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