影像技術會帶來自我認知異化么？

異化，是一種哲學概念，其本質的含義並非它中文字面意思所能包括的。中文的意思僅僅只包括了它變化的內容，但是在哲學中，異化這個詞，它實際上是包括了兩個內容。第一就是一種變化。第二，這個變化指的是主客體異位，通俗的來說，便是原為所用，反受其制。舉個例子，智能手機原本是一個通訊工具。但是隨著應用智能手機的時間越來越長。它不再僅僅是一個通訊工具。而是人的生活圍繞著手機進行了重新建構，現在我們越來越離不開智能手機了。從這個方面來說，智能手機應用廣泛也是人的一種異化。

發達便捷的影像技術，也是現代科技帶來的成果之一。現在只要擁有智能手機，就可以隨時隨地進行拍照。社會上有大量的人沉迷於此，拍照並不僅僅是一種寫實的方式，圖像修改技術日益發達和完善，每個人都是修圖大師。修飾自己不是現代人的專利，古代肖像畫的主人也會向畫師提出自己的要求，但是繪畫的筆仍然握在畫家手中。記錄現實的並不完美的自拍，只需要一鍵轉換，便可以進行美顏。照片里的每一個人都是標緻的美人，網路上的每一個人都是神采奕奕五官端正。我們越來越忘記了，那是修改過的照片。人的自我認知，會被影像技術所改變么？

很早很早以前，人就對自己的容貌感興趣。通過水中的倒影，光滑的大理石表面，再到青銅鏡水銀鏡，我們漸漸知道了自己的外表，即使只是大概，也並不能阻止鏡面前的人欣賞和修飾自己。所謂士為知己者死，女為悅己者容。古希臘神話中的水仙花，之前便是一個沉迷於自己美麗容顏而無法自拔的少年，終日遊盪在山林溪水之間，每每遇到平靜的水面，便駐足不前。迷戀自己在水中的倒影，直至身形消失，紮根於溪邊，化身成為一株水仙，這位少年大概是自戀者的原型。現實生活中，再光滑的表面也沒有這樣的魔力，不會將前來欣賞自己的人永遠囚禁。印象轉瞬即逝，腳步離開，不會留下絲毫的痕迹。

然而到現代社會，情況發生了根本性的變化。我們的形象從頭到腳都可以以照片或者視頻的方式被記錄下來，以1010的方式存儲在各個設備的硬碟之中，理論它永遠會存在，並隨時可以被讀取。鏡頭無處不在，人人都是記錄者和被記錄者，這就是大數據時代。這就有幾個變化。第一我們終於可以個人可以上帝或者他人的視角觀察自己，以他人的眼光觀察自己，這就帶來了一個新的自我認知，吾日三省吾身，我們不僅可以內省還可以外觀。第二，數字化的影像可以被有意無意地修飾和篡改。我們有被錯誤信息包圍的危險，一旦初始信息錯了，整個認知大廈都會被建錯，它所帶來的危害遠遠要比從一開始就不知道信息大。與其如此，是否我們應當回到鏡花水月時代。第三，主客觀紊亂。精心布局過修飾過的圖片和視頻充斥在世界上的各個角落，我們隨時隨地都能接觸到，以至於潛移默化接受了這樣的假定：它們都是真實的。人一旦陷入意識誤區，離開了它們去了解真實的世界會發現現實往往是雜亂無序甚至醜陋低俗的，差別帶來了紊亂，有的人選擇視而不見（最起碼心情還是愉快的），有的人焦慮萬分。

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