讀《聊齋志異·司文郎》有感

蒲松齡《聊齋志異·司文郎》講述了一個古時候讀書人文章之優劣雖關乎及第登科，但與文章相比冥中取士更看重的是一個人的德行的故事。而聯繫作者蒲松齡在科場上一生鬱郁不得志的經歷，則可略略體悟其作此文的意義：一是要為自己無緣仕途的原因進行一番分析，另一是要為後世有志於仕進的讀書人作一番勸誡。讀書人要注重修德，砥礪心性，完善自身。

「不尤人則德益宏，能克己則學益進。」這是生前同樣失意於科場上的宋生對王平子說的一句話，這句話也像是作者借故事人物之口而抒發以自勉之語。為科舉半生碌碌的蒲松齡，始終未能得意騁懷，在那樣一個讀書人以進士為務的時代，又怎奈何命運的磨折？與德為鄰，以戒為師，更加顯其非同一般之人格光輝。念及今日在碌碌風塵中的凡庸吾輩，又何不可將之作為一句警醒之語？

人生並非是一帆風順。倘若一遇及不順心之事則一味埋怨，歸咎外物，不從自身尋找半分原因，即是萌生了「尤人之心」，此心不除，必將為煩惱纏繞。若以未有一個顯赫的出身而怨，則必當為虛榮所奴役；若以外人不善眼光而怨，則必當為戾氣侵襲；若以命運不濟而怨，則必當牢騷滿腹。試想一個人為以上諸多惡念纏繞，何言克己？任憑惡念肆意生長，又怎會遇上好運氣？

孔子曾和子貢對話。子貢問：「有一言可終身行之者乎？」孔子答：「其恕乎！已所不欲，勿施於人。」「不尤人則德益宏」與聖賢所推行的「恕」道頗為相似，皆重修德容物。它是要人們懷一顆寬容之心，而非欲塑造一具不辨是非的麻木之魂。「能克己則學益進」之「克己」並非提倡一種逆來順受的觀念，而是宣揚一種在堅守中卻能積極向上的精神。它是在犯錯之後，能夠沉下內心，細思原由，不輕易歸咎他人的內省；它是在追求理想的道路上，縱然一事無成，卻能夠由於竭盡全力而坦然釋懷的胸襟。就如蘇軾，縱使悵然於仕途，卻終究能夠「一蓑煙雨任平生」坦坦蕩蕩立於人世；就如司馬遷，縱使罹遭隱隱創傷，卻終究能夠「究天人之際，通古今之變」為時代作不朽之文章。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

秋霜降者草花落，水搖動者萬物作。

萬物更替，斗轉星移。世間萬物都難奈時間巨浪之淘洗，終將消逝無痕迹。時間可以讓原先各自珍重的事物變成一文不值，也可以讓原先各自的怨懟變得毫無意義。如故事中的餘杭生，在青年時期以文字自得睥睨外物，深不為禮，同為赴試而為人謙遜的王平子難堪其傲以致有「文人相輕」之意。可是，歲月如利刃，無論你是否願意，終將砍削那高凸的稜角；歲月如秋霜，無論你是否允許，終將染白那烏黑的雙鬢。微微沉吟，更又何必為那瑣碎之事耿耿於懷，徒添戾氣。

故事的結尾這樣說，又經過許多年，當其二人再次相遇時，行狀已與昔日大異，原文如是：「（王平子）遇餘杭生與旅次，極道契闊，深自降抑，然鬢毛斑矣。」此情此景，正是作者對其二人歷經滄桑後，包容外物、淡看世事的寫照。彼時，其早已不為紅塵中所謂的富貴羈絆，更又何必馳騖於紛紛擾擾的科考途路？

於二O一七年冬月廿三

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