懂得自己的真我常住，不爭不議不評論

佛學 01-15

【原文】

二僧遇諸途，一參禪，一念佛。參禪者謂本來無佛，無可念者，佛之一字，吾不喜聞。念佛者謂西方有佛，號阿彌陀，憶佛念佛，必定見佛。執有執無，爭論不已。有少年過而聽焉，曰：「兩君所言，皆徐六擔板耳。」二僧叱曰：「爾俗士也，安知佛法？」少年曰：「吾誠俗士，然以俗士為喻而知佛法也。吾，梨園子也。於戲場中，或為君，或為臣，或為男，或為女，或為善人，或為惡人。而求其所謂君、臣、男、女、善、惡者，以為有，則實無，以為無，則實有。蓋『有』是即『無』而有，『無』是即『有』而無，有無俱非真，而我則湛然常住也。知我常住，何以爭為？」二僧無對。

【注釋】

徐六擔板：方言曰：「擔板漢，但見一邊。」比喻見解偏執。

梨園：原是唐玄宗教練宮廷歌舞藝人的地方。後人遂稱戲班為梨園，稱戲曲演員為梨園子弟。

【譯文】

有兩位僧人在途中相遇，一位參禪，一位念佛。參禪的人說：「本來就無佛，有什麼可念的？佛這個字，我不愛聽。」念佛的人反駁道：「《阿彌陀經》上明明稱『西方有佛，號阿彌陀。』又《楞嚴經》上也說『憶佛念佛，現前當來，必定見佛。』你怎麼可以妄謂無佛？」於是，一個堅稱有佛，一個斷言無佛，兩人爭論不休。適逢有一少年經過，聽到他們的辨論，忍不住插言道：「兩位師父所說的話，都似徐六擔板，但見一邊啊。」二僧呵斥少年道：「你這凡夫俗子，哪知道什麼佛法？」少年說：「我的確是凡夫俗子，然而以我這個凡夫俗子作比喻，多少也可以明白一些佛法呀。我是一名演員，在戲場上，有時扮演君王，有時扮演臣子，有時扮男人，有時扮女人，有時扮善人，有時扮惡人。如果有人要在這其中去尋求所謂君、臣、男、女、善、惡，若以為有，而實際上卻是無；若說無，戲劇上卻又實實在在有。這裡面的『有』是由『無』而有的，『無』是由『有』而無的，有和無皆不是真實的，而我自己則依然還是我本身，並不因為扮演各種不同的角色而改變。懂得自己的真我常住，還用得著爭嗎？」二僧聽了，這才沒話可說。

【學文解讀】

佛法呀，它具有廣博的範圍，非常的深奧。人們學佛法，往往依自己的理解而認為啊佛法是什麼樣，將佛法的一部分、一端，理解為佛法的全部，學佛人往往會犯這樣的錯誤。就像這兩位僧人：學禪的認為念佛法門是沒什麼用，不需要念佛；而念佛的認為念佛就好，何必學什麼禪宗。（他們）都不懂得啊：佛講的各種方法，都是針對不同人、不同根性，（以）不同方法教化不同人。其實呢只要按照其中一個方法修成功就可以了，就可以了，不需要判斷、評論別人如何、別的方法如何。

就像蓮池大師用這位少年做的比喻：如果你是男人，那麼呢就扮演好「男人」的角色；如果是女人，就扮演好「女人」的角色；那麼如果我們是男人，不會說這個世界沒有女人；如果是女人，也不會認為這個世界光有女人，沒有男人；但是學佛的人，往往就認為只有這個，沒有那個，往往是這樣。對於「有」和「無」，都非常地執著，不知道「有」和「無」，都是事物一體兩面。

所以能夠學習佛法、能夠融會貫通，這真是不容易的事情，非常不容易。我們看看這個世間：或者說學佛的、或者不學佛的，搞世間法的、搞出世間法的，張嘴就罵人、張嘴就誣衊人，認為別人錯、自己對這些人，都是執著的人，修行啊沒有修到根本的人，自己我執、法執嚴重的人。不懂得融會貫通。這些人很多，非常多！面對這些人怎麼辦呢？大家記住：不要爭論，也不要評論，也不要議論。看著就得了，自己念佛算了。否則啊一旦沾上，這就沒完了，要跟你辯到底，甚至呢，就開始誣衊你、攻擊你，用他理解的就開始干這事，現在這種人特別多。