讀書和做事，打標籤都是思想懶惰的表現
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」這是語文課本中，大家喜歡的李白的兩句詩。
為什麼要去弄扁舟呢，因為人生在世不稱意。
李白做官做得不稱心，所以發牢騷，要歸隱江湖。
官身不自由，老子不幹了。老子要瀟瀟洒灑過一生。
李大詩人的一句牢騷，爽了無後來數的文人，也騙了許多老實人。
記得當初學語文的時候，聽老師課堂上的分析，什麼飄逸豪放啊，什麼進步理想與黑暗現實的矛盾啦，什麼沒有放棄對進步理想的追求啊。當時覺得很走心，後來感覺那些分析不怎麼接地氣，卻又說不出什麼道理。
到了自己做老師教這首詩的那幾年，也是照本宣科，慷慨激昂的講。
那些充當春蠶，充當蠟炬的日子，終於明白了什麼叫犧牲自我，照亮別人。
生命是寶貴的，當然也是用來浪費的。因為時間總會過去，最後一切都不屬於你。
可是連思想都要照搬別人的，那真的很悲劇。我們活在世上所能擁有的，就是我們的思想；千百年後，要是人們還能想起我們，那也是因為不小心，我們活成了思想家的緣故。
後來自己不斷讀書，也寫得幾部書，才曉得寫在紙上的白紙黑字，也並不全是真實的。
故事可以虛構，情感，自然也可以。
作為一個生活在塵世的詩人，他的人生，有高興的時候，也自然會有失意的時候。
高興的時候歌唱，失意的時候嘆息，那才是真正的生活。
我們讀的每一部作品，它只是作者人生一個片段的產物，並不能完整的反映他的一生。
這個我們都知道，卻有意無意裝不知道！
說李白的時候，就談飄逸豪放；談杜甫的時候，就念念不忘抑鬱頓挫；說白居易的時候，總提什麼明白曉暢。
這叫揣著明白裝糊塗，裝時間長了，也可能就真就糊塗了。
漫長的人生，多變的時代，豐富的經歷，各個時期不同的人生際遇，總會帶來作品的更迭變化。
一位成功詩人，一位優秀的文學家，絕不能僅僅用一枚文學標籤就能概括的。
辯證法要我們全面的觀察事物。要看到變化，更要曉得變化的原因，讀文學作品如此，世上的事情都是一樣。
萬事萬物，都一個理。
還以李白說事兒。
李白還有詩句：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」可李白的心，卻在他人生更多的時候留戀著官場。所以呢，不要被詩歌里的豪言壯語給騙了。
簡單說說李白一生的故事吧。
李白五歲開始讀書，15歲的時候就開始和社會名流互動，二十四五歲的時候，離開四川，仗劍去國，辭親遠遊。開始結識各地的官員，入贅宰相之家，不斷的干謁王公大臣。趁玄宗皇帝狩獵的機遇，誇耀當朝，宣講玄理，獻《大獵賦》。又獻詩玉真公主，結識賀知章，最終得以陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請郊遊，一定要讓李白侍從。李白受到。寵信，被同僚艷羨嫉恨，特別是據說他得罪了高力士，被進讒言，又被皇帝疏遠，賜金放還。其後是長達十幾年的漫遊，安史之亂爆發以後，李白來到永王的軍營，寫出《永王東巡歌》。永王兵敗後，李白入獄，被營救後重新做幕僚，一直希望得到重用。後來被流放夜郎，被赦免不久後死去。
對於李白，要看的全面。了解他一生行跡，然後讀他的詩。既要掌握以上最有代表的篇章，也要注意初入官場的「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」的自負和躊躇滿志。
這樣你所看到的李白，就不只是飄逸豪放了吧？
再說說李白的好朋友，孟浩然。
「故人具雞黍，約我至田家。」誰都熟悉的，一個鄉村隱士，一個田園詩人的形象，在詩歌里呼之欲出。
他的另一部作品《望洞庭湖贈張丞相》：「八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」
這首詩的前幾句，通過潑墨山水般的大寫意，呈現出洞庭的闊大景象，而後幾句卻表達了想做官，卻無人引薦的苦衷，在太平盛世的時候不做官，居然感到非常的慚愧。
孟浩然做了一輩子的布衣平民，在他的心裡，也時常有著做官的衝動。這一首詩，和《過故人庄》放到一起，將看到一個更立體一點的孟浩然。
關於孟浩然，《唐才子傳》里有這樣的故事，說他40歲時，也準備到長安去發展，有一天，被王維私自邀請到辦公室，恰好玄宗皇帝突然駕到，孟浩然嚇得趕緊躲到床下，王維不敢隱瞞，玄宗命令孟浩然出來見他，孟浩然就自己背誦寫過的詩，那一句「不才明主棄，多病故人疏」在緊張之下都冒了出來，玄宗皇帝聽了很不高興，說：「卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！」於是放歸襄陽。就這樣，孟浩然做了一輩子的布衣。
學習孟浩然，可以說他是個田園詩人。也別忘了，他的內心一直有兼濟天下的情懷。
無論是讀文學作品，還是面對現實生活，一定要學會思考，要對比，要演繹，要推理，要歸納，要總結。
僅僅想打標籤，或者滿足於打標籤的想法，那都是思想懶惰的表現。
創新的時代，一味的懶惰是很危險的。
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