古代中國「房中術」，為何完勝印度《欲經》與古希臘《愛經》？

世界之所以美麗，乃是因為其不同。歷史發展的長河，澆灌出了世界上各地的文化之花以至於文明之花。大家各開各花，終於誕生出五彩繽紛的一種世界形態。而在如許多姿多彩的花朵中，黑色的「禁忌之花」尤其惹人注目。

今天，我們來說點兒禁忌話題，只從一個角度來，稍微談談世界各個角落裡的古代性文化。

這種話題，作者的小心肝兒真是撲通通的直跳喲。

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1.中國的「房中術」

所以我們華夏文化中，其實也是有性文化的。雖然，東方民族以「含蓄」而著稱於世，但道家的「房中術」，無疑討論的就是男女的那點事兒。

房中術，以「術」為名，討論的似乎主要是技巧問題。

然而，咱們種花家的「房中術」卻並非一般人所理解的那樣，並非只是一本執導初學者，或者縱慾者「實戰」的理論教材。它其實源於道家最核心的一種哲學思考，「房中術」的理論框架，是先秦最重要的兩個哲學理論「天人合一」與「天人感應」所奠定的。

「房中術」認為，男女交合是「煉」的過程：講究在這「性」的過程里，快樂-生育-健康，「房中術」的最終指向是健康。

說的再直白一點兒，那就是求「長生之道」。

2.古希臘的《愛經》和印度人的《欲經》

然而，世界上的古代性文化，經常用來與咱們家的「房中術」相提並論的，還有兩本書，一個是古希臘詩人奧維德的《愛經》，另外還有印度人的《欲經》。其中，古希臘的《愛經》相較而言就顯得很low了。

有人說，古希臘的《愛經》是教導人們如何把女人搞到床上去的。

它的內容，是「勾引」女人的藝術。如果說它是文化藝術的話。

而不客氣的說法是，它其實就是一本「通姦」指南。它的價值指向很簡單也很低級，就是簡單的「性快樂」，是屬於色情文學作品的範疇。

那麼，印度人的《欲經》又是些什麼東西呢。

與其他比較而言，它更像是一本「性生活」手冊，執導男女該怎麼去做，甚至教導人們一些特別或新鮮的「技術」。

印度人能與中國「房中術」相對照的性文化，其實是他們深邃的宗教性修鍊。

然而，印度人的宗教，一面對性和生殖器崇拜，一面又禁慾。呈現嚴重兩極分化。印度人對性也是既保守又大膽。

有「苦行僧」，也有「性力派」。

而很多印度人三十、四十歲後就不再過性生活了（名人如甘地37歲後再無性生活，修鍊到與年輕侄孫女同寢而無邪念。印度前總理德賽81歲曾誇耀自己33歲後再無性生活）。

3.「房中術」失傳，部分內容由日本保留了下來

中國的「房中術」從漢代起就發展成了一門成熟的學科，有許多的著作。只可惜，許多寶貴的古籍都沒有能傳下來。諸如《彭祖養性》、《素女秘道經》、《序房內秘術》等。

可以說，「房中術」在中國已經失傳，但卻被日本人保留了相當部分下來。

公元984年日本人編纂《醫心方》中大量引用了中國「房中術」古籍內容，清末中國學者葉德輝從《醫心方》中輯出了《素女方》、《素女經》、《玉房秘訣》、《洞玄子》等書籍，此外，他還從敦煌卷子中輯出了白行簡的《天地交歡大樂賦》殘卷，以及散見於眾多醫術中的「房中秘籍」，做了無數功德無量的搶救工作。

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