孫鶴論書法之四八：張雨《登南峰絕頂七言律詩軸》

伯雨大字神駿清遒

張雨（1283—1350），錢塘（今浙江杭州）人。早年名澤之，字伯雨，一字天雨，號句曲外史、幻仙等。張雨是南宋崇國公張九成之後人，生性狷介，渺視流俗。年少時為人瀟洒，不拘小節，英氣勃勃，有隱逸之志。二十多歲時棄家為道士，遍游天台、括蒼諸名山。曾拜道士王壽衍為師，居杭州開元宮，法號嗣真。在杭州，張雨得以拜見趙孟頫，並侍從趙孟頫學書。皇慶二年（1313年），隨王壽衍人京，居崇真萵壽宮。以詩風清麗名震京華，與在京的趙孟頫、楊載、虞集、范槨等友善，優遊虞集門下。仁宗賜號「清容玄一文度法師」，賜驛傳，返回杭州住持西湖福真觀。不久，張雨父卒，守廬三年後，辭去福真觀主持，隨茅山四十五代宗師劉大彬至茅山學道，曾主修《茅山志》。六十歲時他脫去道袍，埋葬冠劍，還其儒身，隱居杭州，時往來於三吳，與楊維楨、黃公望、倪瓚、俞和等文士交遊酬唱。其中受楊維楨影響，思想與生活發生了巨大變化，貪圖「一刻春無價」，耽溺酒色，尋歡作樂，晚年的詩風、書風都有朝放縱、恣肆發展的傾向。張雨博學多聞，善談名理。於文學修養與書畫方面都有很高的造詣，在元代道教、佛教與文人間，頗負聲望。其畫以淡彩見長，善畫石木，用筆古雅，尤善以敗筆點綴石木人物，頗有意韻。畫跡有《霜柯秀石圖》，《雙峰含翠圖》等。所著《元品錄》5卷，歷敘周至宋歷代道家人物135人，分列十品。存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰絕頂七言律詩軸》、《雜詩卷》等。

張雨詩文書畫在元代都很有影響，名重一時，倪瓚評曰：「本朝道品第一。」他的書法初學趙孟頫。後在趙氏指點下上追李邕，並旁涉懷素、米芾。風格清虛雅逸，有晉、唐遺意。嘗自言：「仆曩時侍趙文敏公學書，暇日嘗論《禊帖》定武本，佳者絕難得」。張雨書性極高，他能從趙氏入而又不被師囿，變趙氏的雍容平和為神駿清遒，有明顯的個人風格，作品流露出隱逸文人清虛雅逸，孤傲不群的氣息。袁華評曰：「貞居先生清詩妙墨，飄飄自然有一種仙氣，信非沉俗中人也。」他去掉了趙孟頫的雍容、平和，而增加了神駿、清遒的藝術特徵。

《登南峰絕頂七言律詩軸》，紙本，縱108.4厘米，高42.6厘米，台北故宮博物院藏。這幅書法是元代罕見的大字行草，是書法史上較早出現的立軸作品之一。用筆率真自然，若不經意，靜動起伏，變化自如。字形傾側動蕩，忽大忽小，運墨燥濕互濟，鋒勢勁銳，別具縱逸峻歷之勢。間有草書夾入，可印證其曾用功於懷素，一些干筆飛白的連綿草書，與懷素《自敘帖》十分接近。而佻達之用筆，似又得力於米芾，激越跳蕩的用筆成為作品的基調。結構布局無拘無束，顯示他能放縱能收斂的高度技巧。明人周之士《游鶴堂墨藪》評曰：「張伯雨健而近佻」，大約就是指的這類作品。

孫鶴，女，河南開封人。中國政法大學人文學院教授，中國文字學會會員，中國書法協會會員，國家圖書館講座專家。

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