瞿鵲子問乎長梧子-齊物論原文整理31
【瞿鵲子問乎長梧子曰】
瞿鵲子呢有一天問這個長梧子啊，
【吾聞諸夫子】
我呀，曾經從孔子那邊聽到一段話。
他說【聖人不從事於務】
聖人啊是不努力做什麼事的。
那為什麼聖人可以不努力做什麼事啊？
「努力」這個字的意思是你在做你沒有愛的事情。我努力要對我太太更好一點，多可悲。對不對？
我努力要對我小孩更好一點，我努力要做一個好爸爸，多可悲！
所以這個日本說小孩子讀書叫什麼？叫勉強。說非常努力，如果你生活中能找到你自己愛的事情的話，你真的沒有需要努力的地方。問題是你沒有在愛。
【不就利，不違害】
就是對於那種看起來有利可圖的東西跟看起來會傷害到的東西，它並不會好像要趨吉避凶。
因為我覺得人生就是這樣的東西，就是說可以弄痛你的事情也是值得被弄痛一下的對不對？
就這樣才能夠發現更多的自己。
所以並不是只在找這個合乎己意的人。
【不喜求，不緣道】
就是不去追求不去找這個「道」這個東西。
我是覺得《莊子》這本書哦，是一個道家的書，你說道家的人不求道不是很奇怪嗎對不對？
可是我是真的覺得你《莊子》練到後來哦，你會覺得你沒有在求道哎，你只是想要把這一秒鐘過快樂而已。就是怎麼樣過可以更快樂，就這樣而已，不是在求道。
就是好像在遙遠的天邊有一個叫做什麼？大宇宙之星還是上帝的東西哦，你在那邊遙遠的對他喊話，說：「拜託啊，什麼，請賜給我力量！」什麼的，我覺得道家不是這麼消極的啦。
就是就在這個地方這個時間點，我如果可以的話就過幸福一點，那這樣的一個讓自己過幸福一點點的這樣的事情就足以讓我們感覺到我們內心的神在對我們微微笑，這是一個很重要的感受，就是不是在那邊哀求的。
【無謂有謂，有謂無謂】
就是說道家的人說了就說他沒說，沒說說他有說。
我個人覺得是這樣子啦，我教《莊子》對不對？我從來都不覺得我可以給你們什麼。應該說我只是在這邊說一說，我覺得《莊子》這本書讓我學到了什麼哦。
可是各位同學如果你要得到《莊子》裡面的那些快樂的部分，那是要自己練的不是嗎？
如果你自己都沒有在實踐這本書裡面講得東西，說給你聽又有什麼用呢？
【而游乎塵垢之外】
他的活動範圍是在這個物質世界之外。
【夫子以為孟浪之言】
孔子啊，就認為這一段話呢是很荒唐無稽的話，因為孔子是一個很注重這個人類社會層面的一個人嘛。所以對於這些好像什麼一個小孩子什麼不努力讀書，這怎麼行？
那所以在孔子的思維的世界裡面會覺得這個話很荒唐。
【而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？】
你知道這個瞿鵲子哦，在那邊撒嬌，他說啊，那個孔子覺得這個話很荒唐，可是我覺得這個話它妙透了，所以你覺得呢？
意思就是他在討寵愛你知不知道，他在說，孔子認為這個不對，那我認為很對，那我比較乖對不對？
我比較聰明對不對？就是在那邊討寵愛。
那當然這個長梧子在這個事情上面不是什麼省油的燈啊，所以就馬上就一句話就吐槽吐回去了哦。
《莊子》這本書是一本非常會吐槽的書對不對？老子吐孔子，誰吐誰哦。
那這個長梧子就笑他了
【是黃帝之所聽熒也】
剛剛說的那一段話的真正的含義呢，是我們中國歷史上最有名的IQ最高的天才兒童黃帝都聽不太懂的耶，你算老幾啊，你說很妙？！
就像王羲之寫的書法一個小學生說：哎你畫得好你寫的很好。你算老幾？也配輪到你來評論了？
【而丘也何足以知之！】
就是連黃帝這個天才兒童都聽不懂的東西，那孔丘呢憑什麼知道這個話講得是對還是不對？
【且女亦大早計】，馬上話鋒一轉啊，掌風就要掃過來了。
你呀，也想得太快了吧！「大早計」，就是計算的太早哦。
【見卵而求時夜，見彈而求鴞炙】
你呀，才看到一個蛋就在那邊想，等到這個蛋呢孵出來有一隻小雞，我把小雞養大了它就會幫我當鬧鐘，在夜晚結束的時候叫你起床。
那拜託哦，你想那麼遠。就是道家的東西哦，絕不是你聽到的那一刻就大徹大悟，沒有這回事。
【見彈而求鴞炙】
就是只不過看到一顆石塊哦，就在想，我可以拿這個石塊去打小鳥，打下來了拿去烤，然後我就有烤小鳥可以吃，梟雉就是烤的小鳥哦。
拜託，你的彈射功力有那麼好嗎？
我現在給你一個橡皮筋跟石頭那邊有一隻鳥你打給我看，打的到嗎你？就是你實在是太自以為自己，就是我覺得我們所有在任何宗教心靈修鍊的領域，以及道家，大家都有一個共同的問題。
如果是佛教界會稱之為什麼？
增上慢。
就是聽到了都還沒有開始練就已經覺得自己大徹大悟了，這是一個宗教世界普遍存在的問題。就是都沒有練成然後大家都很會掰。
那麼，所以啊，你也不要在那邊自鳴得意哦，你跟孔子都是幼稚園的啦。孔子說看不懂，你就說：「哦，我很懂」，了不起哦。
【予嘗為女妄言之，女以妄聽之，奚？】
你其實還沒有到能夠懂的境界，所以我現在跟你講一些話哦，我呢就亂講一下，你也就亂聽一下，反正我講也沒期望你聽懂，你聽也沒期望你自己聽得懂。
【奚？】
就是好不好啊？
像哄小孩哦，我這樣亂講一下你亂聽一下好不好啊？
【旁日月，挾宇宙，為其脗合】
就是一個真正的人吶，他的「脗合」，就他的合身的衣衫是什麼？
是太陽跟月亮在他身體的兩邊，然後他整個人裡面是一整個宇宙。
這種話好像是在說一個人靈魂的尺寸，說不定是比這個三次元的這個宇宙還要大的。
可是我們現在都沒有這種身體感啊，對不對？我們現在我身體感還是我179公分半，對不對？
【置其滑涽】就是說世界上有很多很多的亂糟糟的事情，可是他並不去理它，就是對於人世間的很多很多的問題在他眼中其實並不是那麼當一回事。
那當然我們現在一般人什麼？要憂國憂民呀，要改善社會，要拯救地球啊對不對？那這就不是聖人了哦。
【以隸相尊】
他說他即使看到一個地位很卑下的奴隸，他還是會把他當做是一個很值得尊重的對象。
他沒有辦法以這個我們這個地球上的社會地位什麼之類的榮華富貴的那個標準去看待一個人到底是不是成功的人，是不是一個偉大的人。
【眾人役役，聖人愚芚】
一般的普通人呢每一天都很拼啊，忙這個忙那個，那聖人呢就獃獃的。
【參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊。】
他說聖人是怎麼樣呢？是把所有的不同的時光不同的物不同的東西呢都看成是一個包含成一體的整體，那當然這個話我們現在才是《齊物論》的初學者，我們也只能說這是一個打高空的話，對不對？
就真的有一天我們的《齊物論》能夠練到比所有在你的生命裡面接觸得到的那個矛盾對立的觀點都已經有統合的方法了，那個時候就會覺得這個宇宙原來是一個完整的整體。
那現在的話還有大家，包括我都還早得很嘛，對不對？所以只能夠說當做是一個遠大的目標吧。
【以是相蘊】
所有東西都包容在一起。
那，到了這個點的心境的時候呢，可能你就會考慮到一件事情哦，他說
【予惡乎知說生之非惑邪！】
他說，你怎麼曉得哦，一個人喜歡活著不是一種迷惑呢？
也就是說，莊子可能會隱隱約約會有這樣的一個暗示，就是一個人他可能會忽然發現哦，他死了之後的世界更美好。
那他活著的時候拚命說「我不要死不要死」這感覺，在他死後會覺得蠻可笑的。
就是，因為發現原來更高次元的世界哦，家裡面地毯更柔軟哦，電視更大台哦，之類的。就是，但是呢，我們現代人都還是喜歡活著對不對？很怕死。
【予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！】
這個話講得很重哦。
他說一個人如果很怕死，很討厭死，他是不是一個「弱喪而不知歸者」？
什麼叫「弱喪」啊？就是自小就失去故鄉沒有得到父母的愛的人。
就是你知道一個人如果從小就沒有家，就是孤兒院出來的，那如果你問他說你會想念父母的愛想念家庭的溫暖，他說我哪裡知道，就不知道該回什麼家去，也就是說你跟另外一個世界已經失聯了。
那，可是這樣的人呢，往往在這個地球上面會表現的很積極，很愛打拚，對不對？要把所有的事情都抓在手裡面。可是其實他是一個已經跟真正的靈魂的故鄉已經斷絕親子關係的一個人。
所以，好像是托爾斯泰講的吧，曾經有一句很玄的話啊。
就是，他是說，所謂的幸福哦，就是在大自然之中感受淡淡的哀愁。
為什麼哀愁是一種幸福呢？
但是我覺得這是有可能的。就是當一個人活在這個地球，面對這個物質的世界的時候如果是一個我們跟潛在意識的世界，跟更高次元的靈魂的故鄉還有一點相通的人的話，他可能會覺得這個世界不是一個真實的世界。這個世界是一個，不是我的家的那種感覺。
那個什麼，《駭客任務》第一集對不對？不是那個什麼什麼人也要問那個基努里維斯演的那個人你會不會覺得這個世界好像不夠真實，然後他才能夠醒過來嘛對不對？
就是所以跟這個世界有一種莫名的疏離感跟惆悵的感覺，這才是一個在靈魂的層面比較富足，比較幸福的人。
那如果你完全沒有這種對靈魂的故鄉的思念，就覺得我就是一個地球人，我這一生一世擁有的就是這個，那看起來如果很積極進取哦，但是實際上在靈魂的角度來看這個人可能有一點可憐到了，這樣的一個觀點。
那就像一個失去故鄉的孤兒不知道要回哪裡去，就是他這樣子形容。
【原文】瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？」
長梧子曰：「是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！且女亦大早計，見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。予嘗為女妄言之，女以妄聽之，奚？旁日月，挾宇宙，為其脗合，置其滑涽，以隸相尊。眾人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊。予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！
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