什麼是佛？無憂便是！
文/蔣譜成
隨著年齡的增大，對年輕時的生活經歷便有了回憶、留戀和嚮往，嚮往那時無憂無慮、自由自在的生活，嚮往那種沒有負擔、沒有壓力的日子。
一次，我在書中看到一弟子問佛祖：「什麼是佛？」
佛祖回答：「無憂是佛。」
我突然明白，我年輕時思想單純，整天無憂無慮地生活，那就是佛的生活，那種日子就是佛的日子。
想想確實如此，如果我們的內心沒有憂鬱、恐懼，充滿著歡喜、寧靜、慈悲、善良，那麼我們就是佛。
佛就是眾生，眾生就是佛。佛要眾生做，眾生本是佛。
佛性本來現成，每個人都是天真佛，但大家對自己的本來面目不認識，不承認，還時時處處刻意尋求，或者故意裝飾，反而扭曲了本來面目。
有學僧問法眼文益禪師：「什麼是各位佛祖的佛法？」
法眼文益禪師：「你自己也有。」
學僧問：「如何是佛？」
法眼文益禪師：「你還問誰呢？」
學僧又問：「什麼是佛祖成佛的秘訣呢？」
法眼文益禪師：「全在自己領會。」
學僧還問：「如何是佛？」
法眼文益禪師：「張三李四。」
我們都可以是佛，佛即是我。但並非如此簡單，無憂才是佛。那麼，我們如何才能無憂呢？
俗語說「人無遠慮，必有近憂」，真正做到無憂也不是一件容易的事。
人生的得失、進退、是非、成敗，每時每刻都在我們生活中發生，而我們又常常執著，煩惱就從這妄想執著中產生。
妄想執著是因為我們有分別心，而分別完全是我們的主觀計度，本來沒有的事，一分別，一計度，就有了。「世上本無事，庸人自擾之」，煩惱也就來了。
我們只有以智慧對所發生的事物作出正確的判斷，才能解脫這些煩惱與憂愁。
要常見己過
人因不覺而迷，因迷而執，因執而生是非、煩惱、憂愁。
孟子曰：「行有不得，返求諸己。」即在反省中凈化和升華自己，不斷使自己蛻變，加強修養和改造，以減少煩惱或消除煩惱。
而揭人之短護己之過又是人們的通病，因此常常產生煩惱，憂愁不斷。
我們需要有自我批評精神，自我批評需要勇氣，還要有一個正確認識自己的境界。
常見己過，自我批評，才不怨天尤人、責怪他人，招惹煩惱；才能看清自己的煩惱，並能化解煩惱，向前邁進。
要有一顆寬容的心
寬容，即是慈悲、善良、包容、分享、結緣的心，既能容忍別人，也能忍辱負重。
感恩自己所結識的善緣，包容自己所結識的惡緣，惡緣善了，當下自在，這是一種修養，一種境界。
要自己有寬容的心，首先得能忍，能忍飢忍餓，忍熱忍寒，忍是忍非，忍常人所不忍。做到忍一口氣，風平浪靜，退一步想，海闊天空。
要用禪智慧對待生活
該放下的要放下，該舍的要舍掉，戒除貪、嗔、痴，管住自己的嘴、眼、手。
真正做到靈光獨耀，心地朗然，行所言，言所行，保持一顆平常心，無造作、無取捨、無斷常、無聖無凡，煩惱何有，歡喜自來。
無憂便是佛，即心中無礙，腳下無絆，任運自在。雖說的容易做的難，但在實際的生活，也只是一個心態問題，用什麼樣的心態去對待生活，生活就回報你什麼樣的狀況。
因為佛在各自的心中，在我們的身邊，只要我們有心，佛便隨處可見。
《傳家寶》載：
安徽太和青年楊黼，幼年喪父，與母親相依為命，長大成人後有感人生無常，於是立志學佛。
為了訪求名師，特地辭別母親，前往四川參謁無際禪師。
當見到無際禪師時，禪師問：「你從哪裡來？來這裡做什麼？」
楊黼回答：「我從安徽來，來這裡親近您這位再來的菩薩。」
禪師說：「見菩薩，哪如見佛？」
楊黼：「我也想見佛，但不知佛在哪裡？」
禪師說：「想見佛並不難，你往回走，夜晚投宿時，有個披衾倒履為你開門的人，那個人就是佛。」
楊黼聽從無際禪師的話，於是踏上了回家之路。一路上，每晚投宿時，敲開了一家又一家的門，都沒有見到禪師所說的佛。當他在一個深夜拖著疲倦、滿是塵土的身子終於回到了家，敲響了家門，呼喚著母親。
這時，思兒心切的母親正夜更難眠，聽到兒子的呼聲，來不及穿衣服，順手扯過被子披在身上，也顧不上鞋子的正反，拖著鞋子匆匆忙忙地趕來開門。
看到眼前母親的樣子，無際禪師的話語響在耳邊，楊黼突然明白：母親就是佛！立即跪拜在母親面前。
母親是佛，我們身邊的人是佛，即使他暫時不是佛，但他以後可以成佛。
只要我們有一顆佛的慈悲、善良的心，奉獻的心，我們就能在和諧美好的環境中生活。
我們無憂無慮，自由自在，任運無礙。
佛是我們，我們是佛。
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