每天學一點《六祖壇經》05
知是空華·即無輪轉
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今天，我們繼續學習宣化上人《六祖法寶壇經淺釋》，每天學一點《六祖壇經》。新同學，也不用遺憾錯過學習，每天都是一個有趣的故事。在文末有個目錄，點擊可以直接查閱往期內容。連載此經目的，是希望社會大眾對佛教有個正確的認識。而佛門四眾同修，由於六祖的開示，可以獲得修學綱要，成就無量功德。
發願：四無量心
願諸眾生永具安樂及安樂因，
願諸眾生永離眾苦及眾苦因。
願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅。
願諸眾生遠離貪嗔之心，住平等舍。
頂禮六祖大師，頂禮宣公上人
南無本師釋迦牟尼佛
「六祖法寶壇經略序」
此乃六祖入室弟子法海禪師所撰，記逾六祖的生平事蹟。
大師名惠能。父盧氏。諱行滔。母李氏。誕師於唐貞觀十二年戊戌歲二月八日子時。時毫光騰空。異香滿室。黎明。有二異僧造謁。謂師之父曰。夜來生兒。專為安名。可上惠下能也。父曰。何名惠能。僧曰。惠者。以法惠施眾生。能者。能作佛事。言畢而出。不知所之。師不飲乳。夜遇神人灌以甘露。
大師名惠能，父名盧行滔，母李氏。師生於唐貞觀十二年（公元六三八年）戊戌歲二月八日子時，生時毫光騰空，像佛頂放光，異香滿室。在第二天黎明時分，有兩位異僧來訪盧府說：「你昨晚生下的孩兒與佛法有緣，故特地來為他命名，以上惠下能作他的名字。」他的父親問：「為什麽叫惠能呢？」僧答：「惠是以佛法惠施眾生，能是表示能弘揚佛法。」說罷就不知去向。惠能出生後，並不吃母乳，卻能日日長大。據說有神人每晚灌以甘露。
既長。年二十有四。聞經悟道。往黃梅求印可。
一次，惠能在賣柴時，聽人讀誦「金剛經」，聽到「應無所住，而生其心」時，當下即悟。現在很多人都聽過金剛經了，但並沒有人開悟。在西方，我希望有人聽到「應無所住，而生其心」能明白義理而開悟。
大師開悟後，他並沒有到處說：「看！我開悟了。」他不像現在有些人，只懂些佛法的皮毛，就到處宣說自己開悟。古來的人，即使他已經開悟，也不敢鹵莽的說他開悟了，何況那些根本未開悟的，更不應到處宣揚，自吹自擂。若是開悟了，必須找一位明眼善知識來證明。這就是六祖去黃梅求五祖印證的原因。
古來悟者，從不自己印證自己，不像現在的人，未悟說悟，打大妄語。要知悟與未悟是有天淵之別，怎可真偽不辨，魚目混珠，籠統瞎談？
還有現在一般無知識的年輕人，吃麻醉藥後，就醉醺醺的，喪失本知。這時，惑世的魔王，偽作善知識而給他們證明說：「是的，你已達到空的境界，然而你不能住在虛空里，要回到我這裡來。我有住宅和房子，有很舒適的旅舍。」年輕人聽後就拜魔王為師。根本這些惡知識，也不知道自己到底是真還是假，所謂師徒同惑，以盲引盲。
所以我們必須用經典來作證明。經典並沒有說那個愚人在虛空里設置旅舍。即使現在的火箭能飛到月球，但空中樓閣還是不能建立的。像這種幼椎的言論豈能成立呢？
現在我們很忙，早上每個人四點就起來念經。我們在地球上忙著造房子，但不能在虛空里造。為什麽？因我們是住在地面上的，所以房子也要在地面上建築。我們把這身體忘了，而來造金剛之身，這個身體就像我們的房子，總有一天會壞的。現在從早到晚我們忙著在鑄造、提煉，到最後就能修行得到金剛不壞之身。成就了不壞金剛身後，就可以隨心所欲而到虛空去，上而至天，下而至地，或到龍宮都可以。不需要護照或行程就可到達，到處飛行自在，但首先你必須要修這不壞之身，始達這種境界。
五祖器之。付衣法。令嗣祖位。時龍朔元年辛酉歲也。南歸隱遯一十六年。
六祖離開黃梅後，並沒有一個安全的地方居住。因為神秀的徒弟及異教徒要迫害他，故大師避難，在獵人隊伍中住了十六年。在這期間，並沒有人知道他是六祖，他一方面用功修行禪定，同時為獵人守護網羅的工作。若見網中的鳥獸，都儘力設法予以放生。這時他有充分的時間來修行，圓滿他的功夫而不被打擾。
若你真正修行，一切都很順利。一旦發心修行，那麽、魔障就從四面八方而來，且各種想像不到的現象都會發生。
與獵人相處的十六年中，六祖隨遇而安。這是最聰明的隱遯——不求名、不求利、不到處佔便宜，而真正用功修行。
至儀鳳元年丙子正月八曰。會印宗法師。詰論玄奧。印宗悟契師旨。
他們論來論去，提出各人對義理的看法。誰問誰呢？是印宗法師問六祖大師。六祖已解決是旛動還是風動的諍論，指出是仁者你的心動。印宗法師很驚訝聽到一個在家人能說出這種奧妙的道理，即下法座而延請六祖到他房內一談。他問：「你從何處來？你叫什麽名字？」印宗法師知這位在家人是五祖的入室弟子，傳法衣缽之人。他即時頂禮六祖，後徵求詢問經書中奧妙的義理，討論風動旛動。直至他與六祖論後，印宗大師才了解到禪宗的義理。
是月十五曰。普會四眾。為師薙髮。二月八曰。集諸名德。授具足戒。西京智光律師為授戒師。
在正月十五日，印宗法師集會四眾弟子即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，來為大師舉行剃度儀禮，使顯現出家相而成比丘。
人出家有各種不同的理由。有些人因衣食難謀，見出家後有人供養，有得吃有得穿，所以為此而出家。有些人出家是因為年老又沒有子女照顧，他們想：「我出家後，收一年輕的徒弟，他會像兒子一樣照顧我。」有些人因為做了土匪，或因為是逃犯，出家剃髮後，可避免政府抓到了會砍他們的頭。有些是很小就被送到廟裡出家。因這些理由而出家的人，是否能真正用功修行那是很難說的。
有些人因迷信，但還有信心。好像有些父母因孩子病重，他們就想：「這孩子也許會因病而死，應該把他送到廟裡當和尚。」由於迷信，父母乃送他們的小孩到廟裡。
「迷信」者尚有希望，但「信迷」即是專信邪知邪見，隨著不正確的思想轉變，真是所謂「迷中迷」。有些人是「迷且不信」，在他們的迷中不相信任何事。有些是「信而不迷」，這些人是用真心來學佛法，直到明白而不迷了。像這些人出家，是否能真正用功修道，也是不一定的，也許有百分之一或二會修學佛法。然而，若你下定決心要開悟，以了生脫死，那麽出家後就能認真用功修道。(未完明天待續)
六祖慧能大師肉身現供奉於廣東韶關南華寺
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