翡翠VS和田玉，誰與爭鋒！

在璀璨的華夏文明之中，

玉文化絕對是濃墨重彩的一筆，

相比和田玉漫長的歷史，

翡翠進入中國，

最早何時使用一直是探討的問題，

而大規模使用已到清朝。

在翡翠興起之前，

和田玉一家獨大，備受寵愛。

也因為如此，

和田玉積澱了極其深厚的文化底蘊。

西周時代，

新疆和田玉已經成為

周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，

不論祭祀，還是朝見皇帝，都必須用到此玉，

並在這樣的長期發展中

有了一套完整的規則和體系。

玉由最開始的山間頑石，

而後作為重要的祭器和瑞器，

被先民視作與神明祖先溝通的媒介物，

再到象徵倫理道德觀念中高尚的品德，

更是深受儒家推崇，

有「君子比德於玉」的用玉觀。

東漢也有關於「玉、石之美者，有五德」的說法，

將玉石的五種物理性質

比喻為人的五種品德：

「仁、義、智、勇、潔」，以石喻人。

在不斷地開採、雕琢、使用之中，

玉器深厚的積澱又得到進一步的發展，

伴隨著民族壯大一起成長，

在長久的陪伴中融入歷史、融入文化的骨髓

形成了全民愛玉、尊玉的根深蒂固的民族心理。

明清時期翡翠開始嶄露頭角，

據《雲南冀勘察記》記載，

早在明朝初年，

就有雲南騰衝入進入到翡翠的集散地勐拱經商，

到了明朝末年，

雲南騰衝的玉石業已經呈一定的規模了。

以初生牛犢之姿迅速迎頭而上，

明朝時期，

中國與緬甸之間的翡翠文化交流開始逐漸頻繁，

此時，翡翠多作為貢品獻給當時的中央朝廷。

以其獨特的魅力成為上至王公貴族，

下至平民百姓的珍愛之物，

就連當年的最高統治者對翡翠也是愛不釋手，

清朝時期，

中國的翡翠文化進入了鼎盛時代，

翡翠製品在朝廷和民間開始廣為流傳。

到現在，

翡翠已經發展成為

能夠和和田玉平分天下的的王者之一。

和田玉如水，

雖質地細膩，但自有堅持，

如水般橫貫華夏熱土，隨流水經過之處，

玉文化繁盛；

翡翠如山，蒼翠碧綠，

從南到北蒼山聳立，

是自然造物與人類創造力的極致融合。

和田玉（羊脂白玉、白玉）

大多數色白如雲，韌性大，

可以採用細工工藝雕琢，質地細膩，

雕琢之下便是賞心悅目的精品。

與和田玉相反，

翡翠恰是色青透亮，水潤光澤，

靈動的翠色之中彷彿流水快要溢出，

精雕細琢之間是自然與物的和諧統一。

中國不乏精細寫實的藝術，

但國人更欣賞含蓄寫意的審美，

這也是東方所獨有的藝術表達。

比如形容一塊美玉，

中國人最常用的詞是「溫潤」，

而一塊美玉的「溫潤」，

體現的是質地的柔和、外表的圓熟，

不僅是對人的視覺的誘惑，

更是讓你渴望觸覺上的感受。

或白或青，或軟或硬，或潤或透，

雙王都有著各自無可複製的特點。

雖然兩者有著各自獨特的特色，

卻在承擔玉文化的時候空前的統一，

不論是歷史悠久的和田玉還是翡翠，

他們共同承載的都是對於美好品德的追求，

對美的認知，

或是溫潤如玉的君子，

或是如竹一般的靈秀之人，都是妙不可言。

一個色白溫潤，一個色青透亮，

青白交錯，猶如山與水的交織，

描繪了一幅氣勢恢宏的山水畫卷，

我們愛玉，懂玉，愛它們的溫潤，

愛它們的謙和，愛它們的清越，

愛它們的氣節與堅韌，

當我們讀懂了一塊玉，

我們也就讀懂了中國人理想中的「君子」人格，

讀懂了他們數千年孜孜以求的理想與境界。

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