夢齋心語：成佛與取捨
夢齋心語
成佛與取捨
成佛與取捨
1、佛法探討:成佛與取捨。
學法筆記:成佛與取捨。有人說凈宗是逃避現實,要到他方國土成佛是捨近求遠。又舉釋迦本尊就是在人間成佛之例來佐證,並大力弘揚人間佛教。這是教下的說法。宗門講明心見性頓悟成佛。慈恩宗不出三界求生彌勒凈土。這都不相矛盾,都是為了成佛總目標一致。在成佛方法上就各顯其能了,歸原無二方便多門嗎。宗門講不取不舍契入中道,凈宗講有取有舍往生極樂。法在體上大平等,法在用上有差別。經言一切賢聖皆以無為法而有差別。你看十信、十住、十行、十向、十地、等覺、妙覺五十二位菩薩就是差別。有無取捨呢?有啊,舍信位取住位,舍向位取地位,直至舍等覺取妙覺而成佛,都是在取捨啊!禪門六祖惠能大師說:善能分別諸法性，於第一義而不動；有分別不作分別想。學佛學法要解如來真實義呀。南無阿彌陀佛。
學法筆記
如何看待頓悟的祖師禪的。祖師禪不好修，可以說不太適合我們現在的人修，這一點我們要有自知自明。藕益大師說：達摩西來有益有害，益在振興中華頓悟禪風，大興佛教；害不在於祖師之法，而在於人誤會祖師義，驕慢曲解禪理，行口頭禪而執理廢事。而今益處全無，只余其害矣。此語我輩當深思。祖師怕人落入斷滅空而說：若不見性，一切時中擬作無作想，是大罪人痴人，落無記空而拔無因果。熾然作惡業，妄言本空作惡無過，如此之人墮無間地獄永無出期。又說無作而作，作而無作即入如來知見。祖師讓我們作一切事而不執著，不執二邊不離二邊契入中道。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。還是看住身口意，持戒修善凈心念佛為穩妥。南無阿彌陀佛。
快樂分享
佛教不是迷信，是靠智慧去信。佛陀發現了宇宙人生的解脫真理，並把解脫的方法傳授給我們，讓眾生了脫生死，離苦得樂。佛不是大力神，佛不能主宰宇宙的一切。宇宙間根本不存在主宰一切的大力神。佛說宇宙間是緣生法，因緣果報，自作自受，九法界眾生是自己主宰自己。就是極樂世界阿彌陀佛，雖然發大願接引眾生，但眾生不相信不願去，他老人家也毫無辦法。而今有些人，把佛象神一樣看待，認為什麼事，佛都能給眾生解決。這就是外道迷信，心外求法。諸佛皆具三身四智五眼六通，神通無比。佛是何等慈悲，為何不現神通把眾生全部救度極樂呢？佛說諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，沒說他凈其意。解脫只有靠自己，內因是變化的根本依據，外緣是變化的條件，外緣通過內因而起作用。彌陀大願必須在眾生自己深信切願的基礎上，才會發揮作用。有人祈禱神鬼仙怪賜福，真是不明理呀，佛都辦不到的事，這些尚在三途流轉的神鬼仙怪豈能辦到呢？覺醒吧！南無阿彌陀佛。
+
家在何處？
夢齋山人
當下即是家，這是禪宗的話。是說修行人，不要有奢望和祈求的念頭，心裡平靜不取不舍，安然自在。無論是順境的高官厚祿和金錢美女及妻賢子孝，還是逆境的窮困潦倒和生老病死，都能無動於衷，順逆無所礙。無時無刻都活在當下，何時何處都是家。那麼真正的家在哪呢？在心中，只要我們時時都是善護其心，善用其意，不去損害別人，不去傷害他人，那麼你的一切都是美好的。
佛說一切法唯心造，所以我們修行人要看住自己的心，莫讓心猿意馬放蕩不羈，莫讓心百鳥飛翔無所拘束。真正的家在極樂凈土，念佛求生凈土，那裡才是我們真正的家。我們尋尋覓覓，持戒修善，吃素念佛，助人為樂，都是想早一點回到真正的家。若能把自己的心清凈了，家也就找到了。我們要回家，就要凈化自己的心，學佛就是最好的凈化。
心便是家。民間諺語說：春種一粒子，秋收萬擔糧，不行春風，難得秋雨。那麼心靈要有個好收成，該種啥?要種的話就種慈悲喜舍、無我無貪吧。其實啥都不用種，心靈里本具無量光和無量好，只要把心中的貪、嗔、痴、慢、疑、邪見的煩惱草拔掉就行了。奧！原來是這樣。
心這個物非常奇特，無形無相不可捉摸，但它的用處很大。人若無心，便同朽木和行屍走肉一般。達磨大師來東土傳法，就是直指人心，說即心即佛，只這心心心是佛。不立文字，單刀直入。
凈土法門也講是心做佛，是心是佛。其實我們的心無時無刻不在收穫，這收穫可得分清善惡美醜啊，如果不分青紅皂白一起都收，那就有很大的麻煩了。修行首先要選個正確的法門，要瞅清看明，否則遺憾終生。禪宗說：寧可千年不悟，不可一日錯路。看住你的心，收穫也要有選擇啊。
點擊念佛堂聽念佛號
TAG:靜心定慮 |