難道釋迦牟尼還不如普通寺廟一個掃地燒火的和尚嗎？

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《論語·八佾第三》第六章

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與。對曰：不能。子曰：嗚呼，曾謂泰山不如林放乎。

【大意】

季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：「你難道不能勸阻他嗎？」冉有說：「不能。」孔子說：唉！難道說泰山之神還不如林放知禮嗎？

【雲說】

我們剛剛學到的「林放問禮之本,子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」意思是說：林放問孔子禮儀、禮節的根本所在，孔子說：這個問題很重大啊！禮節，與其奢侈浪費，不如簡樸；喪事，與其按照禮儀，有條不紊、很容易的辦理完成的話，不如心中有真正的哀戚之情。

這一章里又提到林放了。我們前面又講過「孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也!」意思是：孔子談到季氏，說，「他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什麼事情不可狠心做出來呢？」

這裡又提到季氏了。這位季先生真讓人操心呀！

古時候祭祀的禮節，天子祭祀天地，諸侯祭祀山川。泰山在魯國境內，更是五嶽之首，只有天子和魯國國君才能祭祀。季氏是魯國的大夫，也要對泰山的神靈行祭祀之禮，是嚴重的僭越行為，完全忽視了魯國國君的存在。

冉求是季氏的家臣，有匡複拯救季氏的責任，因此孔子問他說：季氏如此行事，實在不符合禮制的規定，你是季氏的家臣，應該盡量糾正他的過失。如今只能看著他犯錯而不能拯救他嗎？

冉求對孔子說：季氏的心意已決，憑我的力量也不能挽回了。

孔子於是嘆息道：季氏這樣做，無非是要諂媚鬼神，求鬼神保佑賜福而已，殊不知禮制是不能僭越的，神靈是不可欺騙的。魯國人林放都知道關心禮的本質，而不肯隨波逐流，何況是五嶽之尊的泰山呢？泰山之神聰明正直，一定懂得禮數，怎麼可能不如林放懂得禮數，怎麼肯接受季氏不符合禮數的祭祀呢？

所以說，季氏祭祀泰山，不但不符合禮數，而且不會得到神靈的保佑，對他自己有什麼好處呢？孔子這樣說，是要季氏懂得僭越祭祀毫無意義，試圖讓他迷途知返。也是要讓冉求知道自己不如林放，以此自勉。

孔子善於以大局為重來批評學生，在後面的《季氏第十六》中孔子又嚴厲地批評了冉求。當時的季氏想出兵侵犯鄰國，孔子責備冉求沒有制止季氏，說：冉求，周朝大夫周任有句話說：盡自己的力量去負擔你的職務，實在做不好就辭職。有了危險不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人幹什麼呢？而且你說的話錯了。老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜甲、玉器在匣子里毀壞了，這是誰的過錯呢？

封禪（shan一聲），是一種帝王受命於天下的典禮。這種儀式起源於春秋戰國時期，當時齊、魯的儒士認為泰山是天下最高的山，人間的最高帝王應當到這座最高的山上去祭祀至高無上的神靈，而泰山是齊、魯分界。後來在齊、魯祭祀泰山的儀式擴大為統一帝國的望祭，並定名為「封禪」。

我們來說一說「封禪」。

在中國政治制度中，封禪可說是最盛大，但也爭議最多的一項典禮。民初疑古派的史家認為，這純粹是戰國至秦漢間，齊儒憑空杜撰，並為好大喜功的君主利用來鞏固政權、誇侈政績的活動。但從考古資料看來，其起源或可追溯到新石器時代先民築壇祭祀的習俗，是非常悠遠的。

封禪的起源多與當時社會的生產力和人們對自然現象的認識有很大的聯繫，人們對自然界的各種現象不能準確地把握，因此產生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態下，對日月山川、風雨雷電更是敬畏有加，於是"祭天告地"也就應運而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以"泰山封禪最具代表。

封禪和朝拜泰山，載入史冊的是從秦始皇開始，秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清聖祖、清高宗等帝王，都曾到泰山登封告祭、刻石記功。其中漢武帝七次東巡登封。中國歷史上最後一次封禪泰山的皇帝是宋真宗。元明以後改為祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱頂。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固其統治，而泰山又因封禪告祭被抬到與天相齊的神聖高度。一座自然山嶽，受到文明大國的歷代最高統治者親臨封禪祭祀，並延續數千年之久，幾乎貫穿整個封建社會，這是世界上獨一無二的精神文化現象。

季氏應該早就做了當天子的美夢，致使要去祭拜如此神聖的泰山。但孔子很坦言，也很直接，從言語中似乎早就知道上天不會成就季氏。所以說：嗚呼，曾謂泰山不如林放乎！天下至尊的泰山難道還不如我的學生林放嗎？

這句話很有意思，就像說：哎呀！難道釋迦牟尼還不如普通寺廟一個掃地燒火的和尚嗎？

啥意思，佛祖與泰山都一樣，定會明朝秋毫，定不會厚此薄彼。對於善惡、是非、美醜不能鑒別能叫山神嗎？言外之意，祭拜無用，白費感情，白費祭品。如同作惡多端、心懷鬼胎的人們，總想讓佛祖保佑自己壞事得逞，您說可能嗎？

我們以前講過「非其鬼而祭之，諂也」。季氏此舉正是向山神諂媚的行為，也正如心術不正之人求得佛祖保佑的性質一樣嘍！

《道德經》七十九章講：天道無親，常與善人。

就是說，老天爺沒有遠近厚薄，常常會關照善人。孝悌、忠厚、誠信、智慧、勇敢之人，定會有好的機遇和收穫。人在做，天在看，地已知。相反，違心、欺騙、作惡之人，遲早會把自己推向死亡之淵。

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與。對曰：不能。子曰：嗚呼，曾謂泰山不如林放乎。