文人畫與畫面「文人石」

最新 01-16

近年來，「文人石」一詞頻頻出現，何謂「文人石」？畫面石中有沒有「文人石」？若有，又如何界定？針對這一話題，戎城賞石雅集於丁酉隆冬，開展了一次小範圍的沙龍活動，十餘位戎城石友攜帶准「文人石」聚於一堂，對此進行了深入交流，也達成了一些共識。

中國文人的背影已漸行漸遠，但文人的精神卻貫穿著中華文化。文人畫是文人思想在藝術上的流露，「文人石」即文人精神在石頭上的投射。目前，「文人石」尚無確切定義，畫面石中的「文人石」更是模糊概念，但畫面石鑒賞與繪畫藝術有不少共通之處，那麼文人畫的概念，應該對畫面「文人石」有一定的借鑒作用。

文人畫是傳統藝術的代表

陳師曾在一九二一年一月的《繪學雜誌》笫二期上，發表了《文人畫的價值》。當時國門打開，新奇的西方文化被有效放大，康有為把中國畫衰敗的原因，歸咎於寫意文人畫。認為文人畫借口神韻第一，不重形象，放棄形似，只有唐宋時期的畫法與現當代的西洋繪畫的追求是一致性的。陳獨秀也對此撰文呼應。受康、陳的聲望影響，畫壇掀起對中國繪畫的激烈批判,認為西洋畫才是真正的藝術。在中國繪畫遭遇否定的時代背景下,陳師曾指出了中國繪畫中的文人畫特色與高品質，肯定了文人畫的價值，力排當時畫壇的偏激認識。

對於文人畫的價值，王學仲說：「積澱了幾千年的中國文化，在文學領域最集中地反應在《紅樓夢》這部作品中，在繪畫領域，則集中地反映在文人畫中」。「就其所達到的藝術深度而言，它是諸種中國文化所壘成的高塔，極其豐厚艱深，因而不易為一般觀賞者所理解」。「由於文人因蘊蓄著文人的「士氣」、「雅謔」、「超形」、「機趣」等，可以作為我國傳統藝術的高難度和深沉度的代表」。

畫面「文人石」側重人文精神

提出畫面石的「文人石」概念，即對畫面中帶有文人的趣味、文人的氣質、能夠賞出文人情懷之類的畫面石，進行文化藝術價值的發現。真正意義上的畫面石賞玩，歷史很短，其賞玩理念充滿當今社會的價值取向，具有快節奏、平面化、即時性的快餐傾向特徵。從畫面石劃分出「文人石」，既是對天然畫面石的藝術特色表現的文化注入，拓展畫面石藝術鑒賞的美學場域，也是畫面石鑒賞活動於精神層面對人文精神的歷史關照。

現代社會價值追求的多元呈現，讓人眼花繚亂。居家案頭放置一枚散發文人氣質與自然氣息的天然畫面石，而不是財神、貔貅、金元寶，既是一種雅緻的品位陳設，更是個人素養與人生價值追求的自然流露。

那麼，怎樣的畫面石才是「文人石」呢？文人專指特定人群，不等同於文化人，文人畫也是特指的繪畫。因此畫面「文人石」也應是一個特定概念，即有濃郁的人文精神特質、蘊含人格化像征、能賞玩出文人畫的情趣、寄喻文人情志的天然畫面石。

畫面「文人石」是文人畫的側影

先來看看文人畫的界定，文人畫的概念由元代趙孟頫提出，亦稱士夫畫，是指畫中帶有文人情趣，畫外流露文人思想的繪畫。

明倪雲林說：「仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛」。

陳師曾說：「即畫中帶有文人之性質，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術上之工夫，必須於畫看出許多文人之感想，此之所謂文人畫」。「文人畫首重精神，不貴形式」。「所謂寧朴毋華，寧拙毋巧，寧丑怪，毋妖好；寧荒率，毋工整。純任天真，不假修飾，正足以發揮個性，振起獨立之精神，力矯軟美取姿、塗脂抹粉之態，以葆其可遠觀、不可近現之品格」。

王學仲說：「文人畫的標誌，即在於有一種超越凡俗，遺世獨立的精神」。「當時之文人，含有超世界之思想，欲脫離物質之束縛，發揮自由之情致，寄託於高曠清靜之境」。「文人畫不以直接說教的方法進行創作，而是以一種變形、誇張、雅謔的筆調，調侃的意趣，直抒通脫之氣，使某些哲理禪眼從深層透入內涵，從而具有一種異於流俗的深沉含蓄的特點」。

以上述關於文人畫的論述，結合曆代文人追求自由、張揚個性、不隨流俗、孤高傲世、寄情山水、高曠放達、注重氣節的品性，大致可知文人畫的性質。歷代公認的文人畫家為王維、蘇軾、米芾、梁楷、文同、趙孟頫、倪瓚、徐渭、朱耷、金農、鄭燮等，都有作品傳世。而他們的作品，不拘於題材，不拘於形似，自由率性，充滿個性，是他們內心的獨白，是承載文人畫精髓的實物標本。同時，也是畫面「文人石」追求精神格調的鏡子，而畫面「文人石」即文人畫在石頭上映照出來的側影。

畫面「文人石」追求文人情趣

造型類「文人石」以頑拙融入文人空間，營造環境氛圍，益增文氣。畫面「文人石」則似一件件獨立藝術作品，內涵人格化，值得細細玩味。雖是天然石頭生成的圖案，並非出自文人創作，然其中一類畫面呈現濃郁的人文氣息，可以喻文人之品性，寄文人之情志，如疏簡、枯寂、荒寒、空靈、淡遠、洒脫、孤傲、狂放、瘦勁、冷逸、樸拙、蒼渾、野逸之類極具性格的畫面，當允為畫面「文人石」。則華麗、精巧、嬌艷、工整、妍美、繁茂、豐腴之類畫面，雖美，終究不是文人喜好哲理高於形式的路數。當然，畫面「文人石」當以畫面的意趣、格調、氣韻之文人畫精髓去思辨，須「得意而忘形」。若追逐文人畫歷史名品去作圖形比照、接圖索驥，則違背「文人石」賞玩的本意了。

下面僅舉數例：

例圖1：《訪戴》，畫面一文人，著墨不多，形象寫意，氣宇不俗，踱步於雪夜之中，畫面有寒意。