人生難得一「益友」，千古「善友」最難覓

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣！友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」

意思是：孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信（諒，誠信）的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背後誹謗人的人交朋友，與善於花言巧語的人交朋友，是有害的。」

又「近朱者赤，近墨者黑。」說明身邊的人，尤其是朋友，對我們的影響是非常大的。我們修行要進步，就需要良善的朋友相互提攜、督促，共同精進，增長道業。

那麼如何尋找善友呢？他具備什麼條件，判斷的標準是什麼？《瑜伽師地論》中列舉了善友需要具備八個條件，如果我們一一對照，就會由衷感慨：人生難得一「善友」，千古「善友」最難覓！

善友要具備以下八個條件：安住禁戒、具足多聞、能有所證、性多哀愍、心無厭倦、善能堪忍、無有怖畏、語具圓滿。

一、安住禁戒

要能持戒，安住在具足戒中（比丘，比丘尼的具足戒。比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，為具足圓滿的戒），要能善於守護別解律儀（又名別解脫律儀，別解脫是戒法的別名，因受戒能使身、口、意惡業，別別解脫，故名「別解脫」。因合於律儀，故又名「別解脫律儀」。）。為了能調伏身、口、意三惡業，為能使自己內心寂靜，為能使自己最終涅盤，而修行正行。

二、具足多聞

學到的眾多妙法，能很好的領受及憶持。言說能通其事而無礙，好比鋒利的刀刃。意識能很好的依止聖教而起尋求。見解能做到通於事理而無堵塞。

三、能有所證

就是能夠證悟：勝無常想、無常苦想、苦無我想、厭逆食想、一切世間不可樂想、有過患想、斷想、離想、滅想、死想、不凈想、青瘀想、膿爛想、破壞想、膨脹想、噉食想、血塗想、離散想、骨鎖想、觀察空想。

又能證悟到四禪定和無色界的四空定。四禪定是初禪定、二禪定、三禪定、四禪定；四空定是空無邊處定、識無邊處定，無所有處定、非想非非想處定。

又能證得到慈悲喜舍，或預流果、或一來果、或不還果、或神境通、或宿住通、或天耳通、或死生通、或心差別通、或阿羅漢... ...

四、為性哀愍

要能懷著慈悲憐憫的心對待他人，使他人脫離諸苦，令修善行。常與人樂，令人歡喜，遠離貪、嗔等煩惱。

五、心無厭倦

是說善能示現、善能教導、善能稱讚激勵、善能如實讚揚令人歡喜。在大眾中宣講正法，能夠不辭辛勞、疲倦，處於四眾宣說正法，不辭勞倦，殷切盼望有情眾生脫離苦海，精勤無懈怠，起發圓滿。

六、善能堪忍

堪忍，是指能忍，沒有畏懼。梵音譯作素訶、娑婆，我們現在所住的世界叫「娑婆世界」。能做到罵不報罵、瞋不報瞋、打不報打、弄不報弄，能夠忍受棒槌等器物的敲打。在諸如：逼迫、縛錄、禁閉、捶打、毀辱、迫脅、斫截這些眾多苦事中，都認為是自的過錯，是由於我前世造作了種種罪業，才使今日受到種種苦果。終究不嗔恨他人，不生怨恨心，也不會懷恨在心。

雖然遭遇輕慢、欺侮、毀謗、侮辱，而本性不改，心裡只是想著給他人帶來義利。又能忍受寒熱、饑渴、蚊蟲、風日、蛇蠍惡觸，以及能包容他人的觸犯及惡毒語言等行為。

七、無有怖畏

與人接觸，講經說法時，能做到心不懦弱，聲音不顫抖，辯解沒有失誤，終究不會因為他人，而產生恐懼、膽怯的心理。不卑不亢，身心坦然。

八、語具圓滿

能夠成就最上首語（趣涅盤宮為先首）、極美妙語（聲音清脆柔美）、甚顯了語（精通詞語、句子及文章）、易悟解語（善於辯解宣說）、樂欲聞語（能帶來法義），不說違逆語、無所依語（不依靠或希望他人相信自己）、無邊際語（不會詞窮，廣大善巧）。--參考書目：《瑜伽師地論-本地分中聲聞地》（彌勒菩薩 說，玄奘法師譯）、《瑜伽師地論科句披尋記》韓清凈科記，《論語》

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