杜澤遜：周秦—唐宋私家藏書概況
官府藏書頭緒不複雜，容易理出線索。私人藏書家多如牛毛，就不可能一一講述，這裡只能舉一些著名藏書家，以見梗概。如果要了解更多的藏書家事迹，可讀清末葉昌熾《藏書紀事詩》、民國倫明《辛亥以來藏書紀事詩》等書。
一、周秦私家藏書概況
私人藏書大概是春秋時開始的。春秋以前學在官府，西周末年「王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術，蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯」(《漢書·藝文志·諸子略》)。所以《漢書·藝文志》分析諸子百家來歷，認為:「儒家者流，蓋出於司徒之官」，「道家者流，蓋出於史官」，「陰陽家者流，蓋出於羲和之官」，「法家者流，蓋出於理官」，「名家者流，蓋出於禮官」，「墨家者流，蓋出於清廟之守」，「縱橫家者流，蓋出於行人之官」，「雜家者流，蓋出於議官」，「小說家者流，蓋出於稗官」。諸子本來都是周王朝的官，後來周王朝衰微，諸侯強大，王官就失其官守了，只好走向民間。這些人大都一面授徒為生，一面到處找諸侯遊說，希望得到諸侯任用。學術由此走向民間，這對那些王官似為不幸，對文化學術發展卻大有好處，帶來了我國學術史上第一個繁榮——百家爭鳴。
一方面這些走向民間的學者手頭要有先王之書，另一方面自己又著書立說，為了爭鳴，又要研究別家的學說，私人藏書應運而生。有如下記載：
《墨子》:「今天下之士，君子之書不可勝載。」
又:「子墨子南遊使衛，關中載書甚多。」(《貴義篇》）
《莊子·天下》:「惠施多方，其書五車。」
《戰國策·秦策》載蘇秦遊說失敗，回家後「乃夜發書，陳篋數十，得太公陰符之謀」。
《韓非子·顯學》：「藏書策，習談論，聚徒役，服文學而議說，世
主必從而禮之。」
《史記·六國年表》:「秦既得意，燒天下《詩》《書》。……《詩》《書》之所以復見者，多藏人家。」
二、漢魏晉南北朝的私人藏書
秦朝不許私人藏書。漢惠帝除挾書之令，私人又可以藏書了。《尚書》是濟南伏生藏在屋壁中保存下來的。西漢劉向、劉歆等校理皇家藏書，異本很多，其中有「內書」「外書」，都是官藏，又有「臣向書」「臣參書」「射聲校尉立書」等，則屬於私人藏本。
東漢末蔡邕是大藏書家，由於賞識王粲的才華，曾說:「吾家書籍文章，盡當與之。」(《三國志·魏書·王粲傳》)蔡邕的女兒蔡琰(文姬)被曹操從北方救回之後，曹操曾問蔡琰:「聞夫人家先多墳籍。」蔡琰回答:「昔亡父賜書四千餘卷。」(《後漢書·列女傳》)《博物記》則說蔡邕有書近萬卷，末年載數車與粲。」(《三國志·魏書·鍾會傳》注引)蔡邕晚年把藏書贈給王粲，為後世藏書家樹立了榜樣。北宋末四川轉運使井度在晚年把藏書交給晁公武，就是效法蔡邕故事。
晉初，張華富藏書，「嘗徙居，載書三十乘」，「天下奇秘，世所希有者，悉在華所」，「秘書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉」(《晉書·張華傳》)。
晉人范蔚「家世好學，有書七千餘卷，遠近來讀者恆有百餘人，蔚為辦衣食」（《晉書·范平傳》)。范蔚樂於借書與人的品格，也是值得後人學習的。南齊崔慰祖、宋代宋敏求、近人瞿良士都具有這種風範。
南齊沈麟士家富藏書，「遭火，燒書數千卷，年過八十，耳目猶聰明，以反故鈔寫，火下細書，復成二三千卷」(《南史·沈麟士傳》)。所謂「以反故鈔寫」，即用舊紙背面抄寫。
南齊崔慰祖聚書萬卷，「鄰里年少好事者來從假借，日數十帙，慰祖親自取與，未嘗為辭」(《南史·崔慰祖傳》)。
梁任昉「聚書至萬卷，常多異本，及卒後，武帝使學士賀縱共沈約勘其書目，官無者就其家取之」(《南史》本傳)。
北魏李業興「愛好墳籍，鳩集不已，手自補治，躬加題帖，其家所有，垂將萬卷」(《魏書》本傳)。
三、唐宋私家藏書
唐代藏書家多於前代，藏書數量亦較前代為大。
李元嘉（中宗之子)「聚書至萬卷，又釆碑文古迹，多得異本」(《新唐書》本傳)。
李泌家富藏書，其子李繁承其家業。韓愈《送諸葛覺往隋州讀書詩》曾描寫李氏藏書云：「鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙籤，新若手未觸。」
蘇弁「聚書二萬卷，手自讎定，當時稱與秘府埒」(《新唐書》本傳)。
王涯「家書多，與秘府侔」(《新唐書》本傳)。
韋述「蓄書二萬卷，皆手校定，黃墨精謹，內秘書不逮也。古草隸帖，秘書、古器圖譜無不備」(《新唐書》本傳)。
柳公綽「家有書萬卷，所藏必三本，上本貯庫，其副常所閱，下者幼學焉」(《新唐書》本傳)。
吳競「聚書頗多，嘗目錄其卷第，號《吳氏西齋書目》」(《舊唐書》本傳)。《齊東野語》卷十二《書籍之厄》:「唐吳競西齋一萬三千四百餘卷。」
田弘正「性忠孝，好功名，起樓聚書萬餘卷」(《新唐書》本傳)。
宋代藏書家又多於唐代。清葉昌熾《藏書紀事詩》卷一記宋代藏書家有68家，另附載50人。其中較著名者，《文獻通考)引葉夢得《過庭錄》雲:「公卿名藏書家如宋宣獻、李邯鄲，四方士民如亳州祁氏、饒州吳氏、荊州田氏等，吾皆見其目，多至四萬許卷。惟宣獻擇之甚精，止二萬卷。」
這裡所謂宋宣獻，指宋綬，北宋人，官至兵部尚書，參知政事，卒謚宣獻。其子敏求，字次道，官至龍圖閣直學士。宋朱弁《曲洧舊聞》:「宋次道藏書皆校三五遍，世之蓄書，以宋為善本。居春明坊時，士大夫喜讀書者多居其側，以便於借置故也。」魏了翁《遂初堂書目跋》:「宋宣獻兼有畢文簡、楊文庄二家之書，不減中秘，而元符中盪為煙矣。」《夢溪筆談》宋宣獻常謂校書如掃塵，一面掃，一面生，故有一書每三四校，猶脫繆。」清末長沙王禮培藏書處曰「掃塵齋」，當出於此。
李邯鄲指李淑，字獻臣，徐州豐縣人，生活於北宋後期，編有《邯鄲圖書志》十卷，分為五十七類，著錄1836部23186卷。其外尚有《藝術志》《道書志》，通為八目（見《郡齋讀書志》)。陸遊《跋京本家語》：「李邯鄲所蓄三萬卷，靖康之變，金人犯闕，散亡皆盡。」
荊州田氏指田偉。《方輿勝覽》卷二十七：「田偉，燕人，歸朝授江陵尉，因家焉，作博古堂，藏書至五萬七千卷，無重複者。黃魯直過之，曰：吾校中秘書，及遍游江南文士，圖書之富，未有過田氏者。」子田鎬有《田氏書目》六卷。「田偉居荊南，家藏書幾三萬卷。鎬，偉之子也，因成此目。元祐中袁默為之序。」(《郡齋讀書志》）《齊東野語》卷十二《書籍之厄》:「田鎬三萬卷。」按:《方輿勝覽》作五萬卷疑係三萬卷之誤。清末江陵人田吳炤為田偉後裔，光緒末任日本留學生監督，購歸日本卷子本《文選集注》卷六十八，鈐「荊州田氏藏書之印」「田偉後裔」等印。有台灣學者認為是宋代田鎬藏書，誤。吳炤一名潛，字伏侯，又嘗從日本購歸南宋黃善夫刻《史記》半部、日本正平刻《論語集解》等，皆罕秘。
北宋藏書家著名者尚有江正、王欽若、司馬光、李公擇等。蘇軾《李氏山房藏書記》即為李公擇作。公擇，建昌人，聚書九千餘卷，藏於廬山五老峰白石庵僧舍，供人閱讀。
南宋藏書家著名的有葉夢得、晁公武、尤袤、陳振孫等。
葉夢得，字紹蘊，吳縣人，北宋哲宗紹聖四年進士，南宋高宗時除尚書右丞，江東安撫使，自號石林居士(《宋史》本傳)。《避暑錄話》卷上:「余家舊藏書三萬餘卷，喪亂以來所亡幾半。山居狹隘，餘地置書囊無幾，雨漏鼠嚙，日復蠹敗，今歲出曝之，閱兩旬才畢，其間往往多餘手鈔，覽之如隔世事。」《揮麈後錄》卷七:「靖康俶擾，中秘所藏與士大夫家者悉為烏有。南渡以來，惟葉少蘊少年貴盛，平生好收書，逾十萬卷，寘之霅川弁山，山居建書樓以貯之，極為華煥。丁卯年(高宗紹興十七年），其宅與書倶盪一燎。」《遂初堂書目》著錄有《葉石林書目》。
晁公武，山東巨野人，紹興進士，藏書24500多卷，撰《郡齋讀書志》傳世。其書多四川轉運使井度所贈，詳《郡齋讀書志》自序。
尤袤，字延之，無錫人，紹興十八年進士。喜藏書，有《遂初堂書目》傳世。《文獻通考·經籍考》引誠齋《遂初堂書目序》雲:「延之於書靡不觀，觀書靡不記，每公退，則閉戶謝客，日記手鈔若干古書。其子弟及諸女亦鈔書。一日謂予曰：『吾所鈔書今若干卷，將匯而目之。飢讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也。』」清末民國間長洲章鏈藏書處曰「四當齋」，即取於此。按:誠齋即楊萬里，萬里集中有《益齋藏書目序》即此文。
陳振孫，南宋理宗時人，撰《直齋書錄解題》傳世。《齊東野語》卷十二:「近年惟直齋陳氏書最多，蓋嘗仕於莆，傳錄夾漈鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書至五萬一千一百八十餘卷，且仿《讀書志》作《解題》，極其精詳。近亦散失。」
摘自杜澤遜：《文獻學概要》，北京：中華書局，2001年，第85-90頁。圖片來源：網路。
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