雲岡石窟

雲岡石窟是北魏皇家工程。自公元398年北魏道武帝遷都平城（即今天的大同），直至孝文帝遷都洛陽（公元494年）為止這段時期，平城作為當時中國北方的政治、宗教和文化中心，集中全國各地的優秀藝術工匠，汲取、融合各種藝術風格，開鑿出規模宏大的雲岡石窟。

雲岡石窟的造像按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格各有特色。早期的「曇曜五窟」氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢、裝飾華麗著稱於世，顯示出複雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟造像的榜樣和「秀骨清像」的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教流行的體現和北魏社會生活的反映。

雲岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教造像向中國佛教造像發展的歷史軌跡，反映出佛教造像「中國化」的過程。多種佛教造像風格在雲岡石窟實現了前所未有的融會貫通，由此而形成的「雲岡模式」成為中國佛教藝術發展的轉折點。拓跋王朝前都平城，後都洛陽，再後分居鄴城、長安，其絲綢之路的繁榮雖僅百年，卻是中西文化劇烈碰撞，佛教及其藝術源源東來、蓬勃發展的鼎盛時期。雲岡石窟作為絲路上一顆璀璨的明珠，在佛教東傳及文化融合的過程中發揮了舉足輕重的作用。之後，敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟以及北朝時期大量佛教石窟造像，均不同程度地受到雲岡石窟的影響。

雲岡石窟是石窟造像「中國化」的開始。雲岡中期石窟出現的中國宮殿建築式樣雕刻，以及在此基礎上發展出的中國式佛像龕，在後世的石窟寺建造中得到廣泛應用。雲岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現了濃郁的中國式建築、裝飾風格，反映出佛教「中國化」的不斷深入。

走進雲岡石窟，大像窟、佛殿窟、塔廟窟林林總總，西域藝風的渾厚淳樸、北魏中期的繁雜華麗及晚期的「秀骨清像」交融碰撞、和諧共生，造就了佛像造像在中國的第一個高峰期。縱觀254個洞窟，在綿延1公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾厘米，或坐或立，或莊嚴肅穆悲憫蒼生，或拈花一笑普度眾生，它們的形態神采動人。有的居中正坐，栩栩如生，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛或載歌載舞，或懷抱琵琶，面向大眾。這些佛像，飛天，供養人面目、身上、衣紋上，都留有古人的智慧與艱辛。雲岡石窟，是在我國傳統造像雕刻的基礎上，吸取和融合印度犍陀羅造像及波斯藝術精華所產生的創造性的智慧結晶。

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