佛教興盛 黃教東傳

佛教傳入中國兩千餘年，形成了深厚的文化積澱，佛教博大精深，為後人留下了寶貴的精神與物質財富。

阜新清代藏傳佛教，印證了佛教文化與中華傳統文化的交流融合，印證了佛教中國化的進程，印證了清代藏傳佛教在阜新的發展狀況，演繹出了阜新藏傳佛教的獨特魅力。

佛教的起源

佛教起源於公元前六世紀的古印度，由北天竺迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的長子喬達摩·悉達多創立，因為喬達摩·悉達多是釋迦族人，所以他的弟子又尊稱他為釋迦牟尼，意為釋迦族的聖人，又稱為佛陀。

相傳喬達摩·悉達多雖然貴為太子，並且已經結婚，但是精神上依舊非常空虛，於是經常外出，查看風土民情。在遊歷的過程中，他看到了疾病、衰老和死亡，看到了生的迷惘和痛苦，最後看見一個出家修道的人(印度當時稱出家人為「沙門」)從對面走來。這沙門身穿袒右肩的黃色法衣，一手持法杖，一手托缽，態度嚴肅安詳。悉達多太子想道：這出家人是一定不會有俗人那麼多的痛苦和煩惱的。於是不顧家人勸阻，出家修行。

喬達摩·悉達多結束苦行後，先到尼連禪河中洗去了他身上6年的積垢，獨自一人走到一棵枝葉繁茂的畢缽羅樹下拾了一些草葉鋪了一個座位，他面向東方，盤腿靜坐，當時發下誓願：「我若不能證到無上大覺，寧讓此身粉碎，終不起此座!」 於是，默默的思索解決生死的問題。在這個時候，太子已經能夠知道久遠以來的自己，百十萬年，生死往來的歷史，一切都能清楚瞭然。他更感到「生」和「死」本來是不二的，沒有執著的必要，太子的心、生命，此刻已覺得明顯的擴大，可以說，已經和宇宙同化了。他忘記了時間，忘記了地方，忘記了一切，對一切都沒有分別，對一切都很明白，這絕不是睡眠，這是正覺，這是解脫！喬達摩·悉達多就是這樣坐在畢缽羅樹下頓悟成佛的，菩提就是「覺悟」的意思，畢缽羅樹從此就都叫做菩提樹了。自此喬達摩·悉達多成為佛陀，開始從事說法傳教。

佛教創立後，在印度幾經演變。佛陀及其直傳弟子所宣揚的佛教，稱為根本佛教。釋迦牟尼寂滅後，弟子們奉行四諦、八正道等基本教義，維持著他在世時的施設和慣例。由於他生前在世時於不同場合對不同的對象有著不同的說法，弟子們對此便產生不同的理解，終使佛教幾經分裂發展為大乘佛教和小乘佛教兩大流派。

佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，因此佛教重視人類心靈的進步與覺醒，具有積極意義。它認為人們的一切煩惱都是有因緣的，「諸法因緣生，諸法因緣滅」，惟有斷滅貪、嗔、痴才能脫離生死輪迴，完成涅槃。

藏傳佛教傳至阜新

藏傳佛教，是流傳於西藏地區的一種佛教。這一佛教是印度傳入的密宗佛教和漢地傳入的大乘佛教，與西藏原有的「苯教」結合而成的藏地佛教，因尊稱高僧為「喇嘛」，又被稱為喇嘛教。

唐會昌元年（841年），朗達瑪滅佛，西藏佛教中斷一百年；

宋太平興國三年（978年），佛教再度復興，並真正藏化；

十一世紀中葉起各教派陸續形成，有白教（噶舉派），花教（薩迦派），紅教（寧瑪派），黃教（格魯派）等；

十三世紀，出現活佛轉世制度，在元朝皇帝的支持下，西藏實行政教合一體制。元世祖忽必烈封活佛八思巴為帝師，後繼者十餘代，在蒙古貴族和信眾中有極高的榮譽，在宗教事務中享有極大地權利，黃教由宗喀巴（1357-1419年）創立，逐漸成為各派勢力中最大的派別，其嗣法弟子稱達賴，班禪，轉世相傳，為黃教教主，該教北傳四川，青海，甘肅，蒙古等地。

蒙古敬信黃教，始於俺答汗時期。明萬曆六年（1578年），土默特部首領暗答汗，在青海邀請黃教領袖索南嘉搭到蒙古地區傳播喇嘛教，制定了傳播和保護喇嘛教的有關措施。興建寺廟，翻譯經文，土默特成為最早改信和傳播黃教的蒙古部落，17世紀20年代，蒙古貞隨土默特部遷居阜新，開始了藏傳佛教在阜新的傳播。

編輯：朱蕾 鄭丹 劉梓 編審：胡健

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