認識如來藏的究竟了義

問

與阿賴耶識相比，如來藏的究竟了義體現在哪些方面？

與阿賴耶識相比，如來藏的究竟了義顯而易見。龍樹菩薩在《贊法界頌》中，用礦藏的比喻十分形象地說明了如來藏的重要性（藏譯）：「有藏勤作故，能生黃金等，無藏勤作故，唯一生煩惱。」大乘了義經論皆明確宣說，眾生之所以能修道成佛，根本原因即在均具光明如來藏。

如果有情本不具如來妙德，就像沒有金礦不可能采煉出黃金一樣，絕不可能無中生有證得大無為法的身智功德。正是如來藏妙義，決定了究竟一乘說的了義性。反觀法相宗所倚重的阿賴耶識，卻成了五姓各別、究竟三乘等不了義觀點的依據。

該宗認為，正是阿賴耶識所持的本有無漏種子的差別，令聲聞種姓、獨覺種姓、如來種姓、不定種姓、無性有情（一闡提）此五類眾生或喜或憂。

這些情況說明，如果對阿賴耶識及其配套的不了義法過於耽執，會與大乘真義產生出入。

反過來，如果拋開先入為主的成見，本著現空雙運、性相圓融的精神，以足夠活潑空靈的心胸來感悟大乘佛法，則不僅可以發現唯識和中觀殊途同歸，同時唯識和如來藏系的分歧亦將不復存在。

如《宗鏡錄》云：

「問：真如是有耶？

答：不也；隨緣不變故，空故，真如離妄念故。

問：真如是無耶？

答：不也；不變隨緣故，不空故，聖智所行處故。

問：真如是亦有亦無耶？

答：不也；無二性故，離相違故。

問：真如是非有非無耶？

答：不也；具法故，離戲論故。

問：依他是有耶？

答：不也；緣起無性故，約觀遣故，異圓成故。

問：依他是無耶？

答：不也；無性緣起故，能現無生故，異遍計故，是智境故。

問：依他是亦有亦無耶？

答：不也；無二性故，離相違故。

問：依他是非有非無耶？

答：不也；有多義門故，離戲論故。

問：遍計是有耶？

答：不也；理無故，無體相故。

問：遍計是無耶？

答：不也；情有故，無相觀境故，能翳真故。

問：遍計是亦有亦無耶？

答：不也；無二性故。

問：遍計是非有非無耶？

答：不也；所執性成故。」

「唯識論偈云：又諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。明知天親亦用如來藏而成識體，但後釋論之人唯立不變，則過歸後人。以要言之，總上諸義，皆是真妄和合，非一非異。」

——般若鋒兮金剛焰?聚焦阿賴耶

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