洛桑陀美上師：「依靠《廣論》斷煩惱（（二）」

洛桑陀美上師：【依靠《廣論》斷煩惱(（二）】

諸法無我的智慧怎麼學？好好的聞思。所以宗喀巴大師講，作為一個修行人，剛開始要廣學多聞。去拜見很多善知識，學習各種的論典、經典，然後通達一切論典、經典的要義。最後再去日日夜夜精進修行，最終才能獲得圓滿成就。宗喀巴大師是乘願再來的，他都這樣去學，這樣去修，那麼我們凡夫也要跟著宗喀巴大師這樣去做，才能夠成就。很多人不明白這個道理，修無上密，這裡灌頂，那裡灌頂，沒有經過這個流程。沒有聞思，就盲目地去實修，他怎麼成佛，怎麼成就？非常難。

什麼是止和觀？止是禪定，觀是智慧。我們從九住心開始修習。九住心是調伏心的次第，主要是禪定，共有九個層次，包括：內住心、續住心、安住心、近住心、調伏心、寂靜心、最極寂靜心、專註一境心以及平等住心。通過修九住心的話止能夠生出來。現在我們的心就像一盞燈，颳風的時候心也隨之跳來跳去，晃來晃去，不穩定，昏沉、掉舉、懈怠，貪嗔痴慢等等。但是九住心修的時間長了以後，颳風也沒有了，煙消雲散，這個過程中心就能夠穩定下來。

有了止，觀也就是智慧，才能夠生出來。智慧生出來之後才能斷煩惱，怎麼樣斷煩惱？首先要止，就是說煩惱停息，心穩重了，這個就是止，也就是禪定。光有禪定很難證悟空性，解脫斷煩惱就更難了，這就需要在禪定中生起智慧。那麼這個智慧是什麼呢？比如用一把刀砍樹，砍的時候在一個地方砍，這樣才能把樹砍倒，如果東砍西砍到處砍，木頭就砍不下來。砍樹的過程中，朝著一個地方砍，這就是禪定；砍樹的刀非常鋒利、非常快，這就是智慧。只有這樣，才能夠將木頭砍下來，才能把輪迴的無明顛倒徹底砍斷，從根上了斷。

我們從苦開始學習，主要是為了生起出離心，為此而講。那麼苦的根源在哪裡？煩惱引起的。我之前給你們講過，人隨著心走，心隨著煩惱走，所以才有輪迴。如果不認識煩惱，不知道煩惱的過患，沒有去思維思考，那就斷不了煩惱。一般人去打坐，什麼都不想，但是僅僅這樣還達不到禪定。禪定有個流程、過程，首先需要觀察觀，然後再有寂靜觀，止觀雙運。要像這樣按照順序去打坐，才能在禪定當中每天都有所提高。如果什麼都不明白，就是每天坐在那裡，什麼都不想，那就走偏了。阿彌陀佛，扎西德勒！

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