2018年1月李楠老師傾情分享
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自2018年1月開始，「太行山下讀書會」微信群每月將有一位邢台縣的老師做主題分享。因為我們相信，每一位老師都很優秀，策劃這樣一個讀書分享活動，旨在為優秀的老師們搭建更能展示才華的舞台。2018年每月一個主題，每一個主題都請一位邢台縣內的老師選擇，在「太行山下讀書會」微信群這個舞台分享展示給大家。該活動策劃由北小庄中心學校袁曉燕校長負責，有意者可向儘快向袁校長聯繫諮詢，手慢無哦！期待認識更精彩的你！
2018年1月13日晚上，西黃村中心學校李楠老師在「太行山下讀書會」微信群打響2018年該活動「第一炮」，為我們做了精彩的分享《7個蘇軾》。現全文圖分享在青吟平台，以供大家交流學習。
7個蘇軾
文/圖 李楠 西黃村中心學校
很榮幸，在樊青芳局長的鼓勵和引導下，能在太行山下讀書會做2018年1月的分享。今天我分享的主題是：7個蘇軾。對於蘇軾大家都不陌生，我就自己的一點認識和了解，和大家在這裡交流交流，有不當之處，還望各位老師批評指正。
每個人都不會只有一面，有勇敢的一面，也有軟弱的一面，有外向的一面，也有屬於自己安靜地一面。蘇軾也不例外，我通過讀有關蘇軾詩詞，總結出來了7個蘇軾，那麼都是哪些蘇軾呢？
蘇軾的一生是大起大落的，人生起起伏伏，時而名動京城，時而落入塵埃。在他不同的人生階段，他寫了許多許多的詩詞，代表了他不同時期的心境和性格。今天第一部分就讓我們隨著蘇軾的生平，走進他的詩詞。（圖3、4）
蘇軾進入仕途可謂是名動京城的。當年在閱卷的時候，考官梅堯臣十分喜愛蘇軾的文章，想將其錄為第一，給考官歐陽修一看，歐陽修也讚不絕口，但擔心是自己的學生曾鞏的文章，為了避嫌，將其錄為第二。但是拆卷一看，這篇文章是蘇軾所作.而錄為第一的文章，反而是曾鞏所作。雖然陰差陽錯，但後來禮部複試時，蘇軾還是以《春秋對義》取得第一，榮登狀元。在這裡有一個小插曲，在閱卷時，蘇軾的文章中有這樣一句話：皋陶為士，將殺人；皋陶曰：殺之三，堯曰：宥之三。歐陽修問眾人其出處，沒人能答得出來，便以為眾人都忘了，等到放榜的時候，梅堯臣問蘇軾，蘇軾答曰：想當然耳，何必須要有出處。少年的狂傲，可見一般。在這樣的背景下，蘇軾進入仕途。
在進入仕途之前，蘇軾的母親不幸去世了。在古代，親人去世是要守孝三年的。後經服喪後，蘇軾前往鳳翔，闖入了現實的官宦世界。這一路的跌跌撞撞和折騰自此拉開了序幕。但折騰不是蘇軾願意的，可以說他是被折騰，在後面他的經歷中，我們可以知道，蘇軾幾欲離開朝野，卻總難被允准。這也證明了有才之人必有所用，有所擔當。
在鳳翔期間，蘇軾曾上山祈雨，後來天降甘霖，結了燃眉之急。蘇軾為喜雨亭寫下《喜雨亭記》，其中有言：官吏相慶於庭，商賈相歌於市，農夫相與忭於野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。從此文中，可見其文采斐然。在鳳翔任職期間，他還在歲末年節將至，寫下《守歲》。其中「明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年尤可誇」。從這首詩中，我們可以看出他對故鄉和親人的思念。
然而，動蕩的歲月，好景並不長，隨著王安石變法的開始，蘇軾政治仕途，乃至人生的轉折點出現了。蘇軾反對變法，他打了一個很形象的比方：然而養貓去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓。這句話的意思是說，養貓是為了消除老鼠的，但不能因為沒有老鼠，就養不捕老鼠的貓。在蘇軾看來，國家治理不只是去其貧弱，還在於綱舉目張，防患於未然。然而蘇軾的一再上書，遭到了排擠，被外任杭州。蘇軾是非常喜歡杭州的，在這裡他寫下了著名的《飲湖上初晴後雨》，記錄下動人的西湖景象。「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」。杭州三年，他政務繁忙，常去各個州縣視察和賑災，他寫下了「多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依」的名句，就是因為去常州賑災，不得回杭州與家人團聚而只能野宿在常州城外的除夕之夜。這也可以看出，無論蘇軾官大官小，在什麼職位上，都是非常盡心儘力為百姓服務，盡職盡責的。
後來，蘇軾思念弟弟，因此申請到蘇澈任職的濟南周邊州縣任職，這樣來到了密州。在離別之際，他在靈隱寺與朋友相會，寫下「崎嶇世路應嘗遍，寂寞山棲老漸便」，其中既有過去二十年官場生涯沒有建功立業的不得志，又有著即將奔赴密州，前往未卜之地的苦悶。
密州，是一個蝗災非常嚴重的地方，只有下雨可以緩解。在一次感謝山神賜雨後，他與朋友們舉行會獵，寫下了《江城子 密州出獵》。
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。一腔愛國熱情傾然而出。
在外數年，蘇軾重新回到朝中，但這一回還來不及施展自己的滿腔抱負，他就因政見不同，變成了提倡新法的人的攻擊對象。蘇軾給皇上謝表的內容中，是這樣寫的：知其愚不適時，難以違陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。這本來是蘇軾自謙的話，說自己比較愚鈍，不合時宜，難以同那些有能力的大臣共事；又因為年紀大了比較乖順，不會招惹是非，適合在地方上管理百姓，但是卻被朝廷上掌權的部分官僚，變成了「罪證」。被捕入獄，陷入了人生最大的危機——烏台詩案。什麼是烏台詩案呢？是由於這案件先由監察御史告發，後在御史台獄受審。所謂「烏台」，即御史台，因官署內遍植柏樹，又稱「柏台」。柏樹上常有烏鴉棲息築巢，乃稱烏台。所以此案稱為「烏台詩案」。宋神宗最後下詔將蘇軾貶為黃州團練副使。這是蘇軾仕途的低迷期，但卻是他作品的高產階段。我不知道大家有沒有這樣的感覺，如果生活比較順心，可能抒寫情懷就會比較少一點，如果生病啊，或者情緒不高啊，可能寫東西就會比較多，藉助文學作品表達心境。蘇軾可能也是這樣。
《赤壁賦》《定風波》都創作於黃州這個時期。初到黃州，他寫下了「撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」的名句。在黃州生活不易，為了解決最基本的生存困難，他在黃州東門外辟了塊荒地，效仿白居易忠州東坡的名字，借「東坡」兩字來命名自耕自足的這片田地。也是在黃州，蘇軾告別了那個意氣風發的蘇子瞻，成為了世人口中陶然自得的東坡先生。
原本以為生活會一直這樣寧靜，可是宋神宗的離世，宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，高太后比較偏愛蘇東坡，因此重新啟用了蘇東坡。家人和朋友都欣喜若狂，但已然歸隱的蘇東坡卻有些疲憊。身處政治中心，豈能在你死我活的政治鬥爭中全身而退，何況是蘇東坡這樣一個剛直敢言的人。雖然高太后一再庇護，但蘇東坡仍再度請求外任，再次來到杭州。在這裡，他為好友劉景文寫下《贈劉景文》。「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。」這首詩，寫在初冬時節，正好和兩人步入暮年的人生境況相吻合，卻不見一絲冬天的蕭瑟，反而洋溢著東坡特有的樂觀與豁達。在兩年的時間內，蘇東坡在杭州、潁州、揚州三地奔波。官場沉浮幾十年，他一直在出世與入世之間糾結，經歷過官場失意，甚至命懸一線，也經歷過恩寵加深，位極人臣。
哲宗親政後，召蘇東坡回京，但高太后的病逝，再也無法保全蘇東坡了。蘇東坡再次被貶至定州，蘇轍來為哥哥送行，蘇東坡蕭然寫下：客去莫嘆息，主人亦是客，感嘆命運無常。蘇東坡一貶再貶，來到惠州，也就是現在的廣東，已經很偏了。他在這裡寫下《縱筆》。白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。這首詩寫了他很快融入了當地的生活，絲毫沒有因被貶南荒而影響了自己的心情。但是他的政敵們不滿啊，我讓你去南荒是讓你受苦的，你怎麼能如此的悠遊自在呢，把他又貶至海南儋州了。一貶再貶，遠無可遠。宋哲宗駕崩後，朝中命蘇東坡北歸。在渡海的前一夜，他寫下了《六月二十日夜渡海》。「參橫斗轉欲三更，苦雨仲風也解晴。雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」。總算是守的雲開見月明。在北歸途中，他見到李公麟當年為他作的畫像，他撫今追昔，回首一生，寫下「問汝平生功業，黃州惠州儋州」兩句自嘲，在貶謫生活中，他感受更多的不是痛苦，而是充實，是實實在在的生活，實實在在的為民服務，所以他一生的功業都放在三地。這是貶謫文化的最強音，是九死不悔的執著，更是大樂觀。
在如此折騰的人生中，蘇軾始終保持自己曠達的天性。有的人曠達是天生的，性格如此，對萬事萬物都不甚在意，有的人曠達卻是經歷過人生的洗禮和命運的折磨，蘇東坡受盡打擊時不放棄，享受榮華時不嘚瑟，始終保持一種超然外物達觀曠達的精神。我認為這是十分難能可貴的。
烏台詩案後，初到黃州，他寫下長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。在黃州三年，他寫下：小舟從此逝，江海寄餘生。在《前赤壁賦》中，他寫道「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」。在《 滿庭芳·蝸角虛名》中寫道： 蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》中這樣寫萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。《行香子·述懷》中寫道幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。全詞語言暢達，音韻和諧，形式與內容完美地融合，並以議論表現人生感悟，很有哲理意義，為東坡詞中風格曠達之作。《臨江仙·送錢穆父》中名句為人生如逆旅，我亦是行人。全詞一改以往送別詩詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調，創新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。《夜渡海》中這樣描述：九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生，表現了他北歸的興奮之情，九死不悔的倨傲之心和堅強自信、曠達豪放的襟懷。
蘇軾是一個多情之人。他的多情首先體現在愛情上。他的第一任妻子王弗因為一首《江城子》這首千古悼亡詞而被大家所牢記。這首詞恰好寫於王弗去世十年，因為一個夢，夢醒之後，他遙想往事，寫下這首詞。「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」這一首詞，寫出了蘇軾對亡妻的深深愛意。中國文學史上，從《詩經》開始，就已經出現「悼亡詩」。從悼亡詩出現一直到北宋的蘇軾這期間，悼亡詩寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。而用詞寫悼亡，是蘇軾的首創。蘇軾的這首悼亡之作與前人相比，它的表現藝術卻另具特色。這首詞是「記夢」，而且明確寫了做夢的日子。但雖說是「記夢」，其實只有下片五句是記夢境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的，寫得真摯樸素，沉痛感人。
蘇軾的第二任妻子是王弗的堂妹，名王閏之。蘇東坡與王閏之有二十五年的夫妻緣分，王閏之與蘇東坡一路走來，甘苦與共，在她死後，蘇東坡為她寫下一篇祭文：「婦職既修，母儀甚敦」，嘆王閏之為自己付出很多。卻慚愧「我實少恩」，唯獨在自己死後「惟有同穴，尚蹈此言」。唯有在自己死後，與王閏之同穴合葬，才能彌補一些愧疚。八年後，蘇東坡去世，弟弟子由按照這篇祭文所示，將王閏之與之合葬。
蘇東坡還納了一名妾，名王朝雲，是一名名妓。朝雲原不識字，但悟性頗高，在蘇東坡身邊耳濡目染，讀書識字，成了他心靈上的知己。這裡有一個小故事，說的是蘇東坡有一天退朝回家，飯後走路消食，他指著自己的肚子問周圍人：你們說這裡面裝的是什麼？有人說或是一肚子詩詞歌賦，有人說是一肚子墨水才華，東坡都不置可否，一旁的朝雲卻笑解其意，答道：學士一肚皮的不合時宜。東坡聽罷，捧腹大笑，稱讚說：知我者，唯有朝雲也。這個評價極大程度上說明了，朝雲與之心靈相通，於是在朝雲病逝後，蘇東坡也寫過許多悼詞懷念她，其中有《西江月梅花》一詞在最後一句話中，「高情已逐曉雲空，不與梨花同夢」前句中「曉」與「朝」疊韻同義，「曉雲」暗指「朝雲」。在《悼朝雲》一詞中，他又寫到：傷心一念償前債，彈指三生斷後緣。 「不思量，自難忘」的王弗，「惟有同穴」的王閏之，「傷心一念償前債」的王朝雲，這三位女性，出現在蘇東坡不同的人生階段，陪伴他迎接動蕩多舛的命運。蘇東坡和她們的故事，為她們留下的詩詞，也讓我們看到了蘇東坡的感情世界。
蘇東坡多情還體現在與朋友之間。
這裡我提到幾個我所知道的朋友。第一季常。季常是蘇東坡被貶至黃州的時候，結為的好友，時常談論佛法。季常懼內，他的妻子柳氏十分兇悍，蘇東坡又一次賦詩《寄吳德仁兼簡陳季常詩》，戲稱：忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。這就是「河東獅吼」和「季常之癖」的典故。季常哥哥死後，蘇東坡還曾寫信安慰他：不能一哭其靈，愧負千萬，千萬。告為一酹之。苦痛苦痛。可見其感情之深。第二佛印。佛印的故事我們聽過很多，很出名的有那個，蘇東坡問佛印「以大師慧眼看來，吾乃何物？」 佛印說：「貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。」蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：「然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。」佛印聽蘇東坡說自己是「牛屎一堆」，並未感到不快，只是說：「佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。」吃虧的倒是大才子蘇東坡。 除此之外，還有一件小故事。蘇東坡去見佛印，但佛印正為僧眾說法，故意開玩笑不讓蘇東坡落座：此間無座處。蘇東坡隨即用禪宗之語回答：暫借佛印四大為座。佛印見如此，邊想難難東坡，便提出東坡能答出他的一問，就讓他入座，答不出就把玉帶輸掉。佛印問：既然四大皆空，五蘊非有，居士向哪裡坐？蘇東坡果然被難住了，解下玉帶相贈，佛印也當即去除一領自己的衲裙相贈。這些小故事既有佛家意蘊，又有俗世妙趣，實在好玩。
第三，獄卒。這名獄卒是在蘇軾被貶黃州之前，在獄中結識，也許沒有這名獄卒，就沒有現在流傳千古的蘇東坡了。在獄中，蘇軾做了最壞的打算，他覺得自己必死無疑，寫了兩首絕命詩托獄卒轉給弟弟，是這樣寫的：聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。這首詩除了被送到弟弟手裡，也被送到宋神宗手裡，宋神宗看了開篇兩句，感嘆道：蘇軾還是挂念朕的。於是下詔放了蘇軾，將他貶到黃州。由此可見，蘇軾的人格魅力。沒有這樣的人格魅力，怕是沒了這條命。
第四，章惇。章惇與蘇軾的關係非常的奇妙。蘇軾小章惇一歲，很小的時候兩人就認識了。有一次兩人一起旅行，到了黑水谷，那裡有一條深澗。深澗兩側絕壁萬仞，道路斷絕，下邊湍流翻滾，只有一條橫木為橋。章惇膽子大，要蘇軾走過去，到那邊的懸崖上題詞。蘇軾兩腿發軟，不敢過，章惇卻無動於衷地走過去，從容在石壁上寫下：「章惇蘇軾來游」，完了又走回來。蘇軾拍章惇的肩膀說：「子厚（章惇的字）必能殺人！」章惇問為什麼？蘇軾說：「連身家性命都不顧的人，還怕殺人嗎?」 1069年，王安石變法，蘇軾是反對王安石的激進改革的。從這個時候起，蘇軾和章惇這兩個朋友便劃分成了兩個陣營。由於兩人分屬兩個陣營，所以蘇軾被啟用的時候，章惇被貶。章惇被重用的時候，蘇軾就面臨被貶的境況。而且蘇軾與章惇性格不同，蘇軾曾寫信給章惇，安慰他自己早有「歸安丘園」的歸隱之意，寬慰章惇不要太介懷被貶之事，但他很了解章惇的性格，知道他不甘心脫身於黨政，所以寫道：但恐世緣已深，未知果脫乎爾？果不其然，宋哲宗親政後，章惇官至宰輔，將蘇軾貶黜到了惠州。而且章惇是採用玩文字遊戲的方法決定把朝中政敵貶至哪裡。蘇東坡字子瞻，瞻的右邊與儋州的右邊一樣，所以貶至儋州。弟弟子由與雷州下半部分一樣，所以貶至雷州。章惇這位朋友對於蘇軾而言，也是比較奇葩的一位了。
除了對人多情，蘇東坡還對萬物多情。就「多情」二字，我們在他的詩詞中，可以看見很多。如著名的《蝶戀花》花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草，牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。 「多情應笑我」「多情好事與君還」「落日多情還照坐」「未應春閣夢多情」「歸去多情雨」「無情流水多情客」「伴人燈火亦多情」等，他寫花、寫月、寫名勝古迹，處處多情。
蘇東坡除了多情，還是一位多才的人。他喜歡喝酒，也喜歡釀酒。酒精總是能夠激發蘇東坡的想像力和創造力。他曾在望湖樓酒醉之後，寫下聲色俱開的五首《六月二十七日望湖樓醉書》，其中一首最為著名：黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。他還在黃州夜飲東坡，醉了又醒，醒了又醉。夜歸臨皋亭，敲門無人應答後，想起自己多舛的命運，寫下名篇《臨江仙》：小舟從此逝，江海寄餘生。即使後來被貶至海南，他嗜酒的個性也不改，懂酒趣，也得酒趣，就像他自己所說：在醉長醒，孰是狂人之葯？得意忘味，始知至道之腴。
蘇東坡在書法和繪畫上也是大家，在書法上，他在晉韻、唐法之後摘到一條新的審美道路：尚意，這是使書法審美從注重歪歪技巧向注重內在精神的轉移。他說：書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為書也。但喜歡的人認為其線條搖曳，厭惡的人則認為缺乏基本技法，但蘇東坡並不在意，甚至有意為之。他說：短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。比喻可謂非常恰當，又詼諧幽默。在繪畫上，蘇東坡力求尋找詩與畫在藝術創造上的共通之處。他認為，詩與畫都是創作者心靈的自然流露，詩的高廟和畫的曠遠同樣出於創作人的人格和胸襟。這種詩畫一律說，大大影響了宋以後的繪畫創作。
他還是個美食家。說道美食，不得不說東坡肉，流傳至今。他還曾在《春江曉景圖》中寫道，春江景緻雖好，也好不過春天應季的美味：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。他笑稱自己「平生為口忙」，自嘲禍從口出，同時指自己本性是個老饕無疑。
除了蘇軾，他與父親、兄弟並稱的三蘇也在歷史上久負盛名。能與「三蘇」相較的世家文人，怕只有三國時期的「三曹」父子了。蘇洵一生作為蘇軾等的榜樣，悉心教導，為之鋪路，與二子一起讀書，一起討論。因而晚年的蘇軾，常常做夢回到童年：夜夢嬉遊童子如，父師檢責驚走書。蘇轍與蘇軾的人生軌跡可謂同道而行，因此感情極為深厚，除我們熟知的《水調歌頭 明月幾時有》，還有多首相和詩歌。「豈獨為吾弟，更是賢友生」「是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，又結來生為了因」。面對「烏台詩案」，蘇轍不畏強難，敢於冒死進言，其兄弟感情彌篤，可窺見一般。
在歷史上，除了三蘇給人留下印象特別深刻，還有兩個人物在蘇軾的一生中起著重要的作用。第一就是非常賞識蘇軾的歐陽修。在最初蘇軾走上仕途的時候，我們就說過，歐陽修曾賞識蘇軾的才華，歐陽修曾書信梅堯臣：讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也，可喜可喜！而蘇軾有此成就，也是受到了歐陽修古文中興運動的影響。蘇軾還傳承了歐陽修儒家道統思想，在歐陽修有《正統論》後，他又做《後正統論》。因此二人不僅是科舉上的師徒關係，在思想上，蘇軾也或多或少的受到了歐陽修的影響，一朝為知己，亦師亦友。
而對於另外一位人物，可謂是相愛相殺。那就是王安石。在蘇軾《同王勝之游蔣山》中，有一句：峰多巧障日，江遠欲浮天。得到王安石的讚不絕口，感慨說：老夫平生所作詩，無此二句。後特意做了和詩《和子瞻》，盛讚蘇軾：墨客真能賦，留詩野竹娟。蘇軾離開金陵後，還曾給王安石寫信，有一首詩《次荊公韻四絕之三》，詩里說：騎驢渺渺入黃陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。末句或是蘇軾感慨二人交遊甚晚。倘若不了解王安石變法這段史實，只讀二人唱和之詩，很可能誤以為這不過是情投意合的老友重聚而已。但二人短暫的交遊，與變法時政治交鋒相比，彷彿是十年不開的曇花，忽然一現。二人學證思想相左，難以融洽合作。但我認為，兩人拋卻政見，如能解甲歸田，說不定可以共酌一壺酒，暢談古今，作詩相和，畢竟在蘇軾被捕後，王安石已經罷相，退居金陵，仍上書神宗皇帝：豈有盛世而殺才士者？使得神宗皇帝受到很大觸動。所以說，蘇東坡雖然反對王安石變法，但實際上是反對王安石推行的變法政策，而不是王安石這個人。蘇軾在路過金陵時，一定要去看看王安石。這個行為也讓王安石特別感動，所以在告別的時候，王安石說，像蘇東坡這樣的人物，五百年才能出一個。
在當初動蕩的政治環境下，蘇軾能夠保持本心，無論被貶，還是榮寵，都盡心儘力做好本職工作，努力為一方百姓造福。他的跌宕一生，使得他在經歷人生轉折和痛苦磨難後，靜下心來，對人生，對世界有更深的一番體察。藝術實際上表達的是一個人精神的深度、思想的力度，而不僅僅依靠才華，才華只是外在的流露，必須依託於一個精神上的脫胎換骨，才能夠出現更加優秀的一些作品。蘇東坡看待一事一物、一草一木的眼光，能夠脫開個人的興衰榮辱，能夠佔到一個更大的歷史視野上，去看待眼前的一切。所以他才有「大江東去，浪淘盡」這樣氣勢磅礴的作品，也有「十年生死兩茫茫」的刻骨銘心的細膩。他把這兩方面結合的特別好，使得他的作品非常有張力，有很大的彈性。他不裝，也沒有豪言壯語，甚至不太講究詞的華麗，比如《江城子》，你也沒覺得他的辭藻多麼優美華麗，但是它痛徹人心，抓住了人心最敏感的地方。
最後讓我們看看古今世人眼中的蘇東坡是什麼樣子的。
張贊波（獨立電影工作者、導演、編劇）蘇東坡是一個幾近於完美地男人，心胸寬廣，才華橫溢，有情有義，劍膽琴心，既有社會擔當，又有社會情調，還燒得一手好菜。只可惜是古代人，要是當代人，估計我這種從不追星的人都會去追他的講座聽，哪怕是他講「東坡肉」的做法。
李健（歌手，創作人）：在我眼中，他最特別的是他的詼諧和百無禁忌，骨子裡是天真通透的頑童。人生苦短，何不一笑了之，並非消極，其實是非常樂觀的。熱愛生活，追求智慧，重情重義，心胸遼闊。「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人」。
黃庭堅（北宋文學家、書法家）：彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。
劉辰翁（南宋詞人、文學批評家）：詞至東坡，傾當磊落，如詩如文，如天地奇觀。
元好問（金末元初文學家、歷史學家）：樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。
曾國藩（晚晴政治家、戰略家、理學家、文學家）：古人稱立德、立功、立言三不朽。立德最難，自周漢以後，罕見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、力、韓、岳，立言如馬、班、韓、歐、立、杜、蘇、黃，古今曾有幾人？
王國維（學者、文學家、史學家）：三代以下之詩人，無過於去籽、淵明、子美、子瞻者。此四子者，苟無文學之天才，其人格亦自足千古。
除了在國內，蘇軾有非常大的影響，蘇軾還對美國、日本都有很大影響，尤其對日本文人的影響很大。
艾朗諾（美國漢學家）：蘇軾經常努力表現關於世界較為客觀的立場和觀點，一種超越了主觀性的立場，但他同時又保持著一位生動鮮明、富有人情味、令人難忘的抒情詩人的形象，蘇軾的哲理詩通常表現個人在世界的位置，個人經驗的主觀性，世態人生的多樣性，價值觀的多元化，反對極端個人中心主義。
吉川幸次郎（日本漢學家）：蘇軾是一個天性自由的人，它能自由地發揮他那博大才能的各個方面。蘇軾既是書法名家，又是文人畫的創始者之一。他巧於談論，喜歡諧謔。愛所有的人，又為所有的人所愛。
狄更斯在《雙城記》中，寫到「這是一個最好的時代，這也是一個最壞的時代」。實際上，每個時代都是最好的時代，也是最壞的時代，關鍵我們是抱著什麼樣的態度去對待這個時代，去對待我們自己。蘇東坡在被限定的時空當中，創造出如此燦爛的文化成就，所以說，他不是向外求的人，他是向內求的人。他不是求世界，而是求自己。他在有限的空間里，在這樣一個格局中，創造一個更大的藝術的空間，找到一個超越自我的，甚至於超越那個時代的一個突破口，他給時代留下的東西，遠比那個時代給他的多得多，這就是他最了不起的地方，也是對我們人生最有啟迪的地方。
李楠老師：
李楠，現任職西黃村中心學校。喜歡以書會友，熱愛教育事業，願意在故事中體味不同人生，在筆觸下撰寫情感芳華。
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