無可動搖的靈魂
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人們所恐懼的，就只不過是這樣而已嗎？
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星期三
2018年1月
憤怒、好勝、嫉妒、慾望、貪婪與恐懼等等皆使我們變成奴隸——我們就此雙手奉上了自己的生命。
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還記得周一的話題嗎？六位哲學家對幸福的理解。我們先來看前三個。
亞里士多德/善用美德便可以為自己的幸福奠定基礎
斯多亞學派/幸福就在於有美德的人生
伊壁鳩魯/幸福哲學的核心即靈魂的平靜
l身後的幸福
假設你過著幸福的生活，活到很老，死得也很平靜。躺在臨終的床上，你最後一次回顧，讓你的人生一幕一幕在眼前走過。最後你放心地說：「我的一生，過得就跟我所希望的一樣。真是一場成功的人生啊！」這句話還沒說完，你就過世了。
可是接下來一切都變了。在你死後，你的鄰居開始散布你跟家人的謠言。全城突然開始講你的壞話。你的孩子們被這些指責激怒了，為了報復，殺死了鄰居。隨即你的孩子們被迫亡命天涯。他們搶銀行，搶奪無辜的人身上的錢財。你跟家人在眾人間的形象越來越壞。現在大家還指責你，沒把小孩教育好。人們咒罵你的名字，甚至到你的墳墓上吐口水。
在這種情況下，你還會說自己的人生「真是成功」嗎？
提出這個思考的是亞里士多德，他認為：在生命終結之前，永遠不要評判我們的人生，因為誰也不知道明天會發生什麼。
有美德的人之所以出色，就在於在各個情況下都能掌握黃金比例：勇敢的人既不會魯莽，也不會膽怯；審慎的人既不會衝動，也不會麻木無反應；慷慨大度的人既不會吝嗇，也不會浪費。
亞里士多德同時認為，這些性格特徵都是可以經過訓練養成的。
美德可由學習而來，我們便可以為自己的幸福奠定基礎。
l被鏈住的狗
請想像一下：你是一隻狗，正安靜地躺著曬太陽。突然間你感覺被什麼東西拉扯，一看之下，發現自己被拴在了車子上，並在此刻，車子發動了，開始往前移動。你試著掙脫鏈條，但沒有用。剛剛你還舒服地躺著曬太陽，現在你卻被迫站起來跟在車子後面走。如果你抵抗到底，站著不動，就會被車子拖行在後，滿身是傷。就算你心有不甘、怒氣沖沖地跟著車跑，那你也在傷害自己：你一肚子火，又對此不滿。
突然間神來一筆：你決定自發地來散個步。畢竟陽光明媚，運動也有益健康。而且事實上，出去轉一圈回來之後，你感到身心舒暢。
恭喜，你是只聰明的小狗。你用計謀騙過了命運！
這個思索出自季迪昂的芝諾，公元前333年左右。
芝諾和其後所有的斯多亞哲學家相信，世界是由理性且神性的律法所統治的，希臘人稱此理性為「邏各斯」（ Logos）。依照斯多亞學派的理解，這個理性的世界律法同時也是我們的命運。
世界的運行是固定的，絕大部分都不在我們的掌控之內，我們只能帶著斯多亞式的平靜與安詳，順從並接受人生中無可迴避的一切。不能改變的，就不要試著去改變，而是依照自然來生活——這便是斯多亞學派最高的要求。
不過，有別於宿命論，斯多亞學派認為，雖然不能改變世界的律法，我們還是可以改變面對世界的心態，讓內心寧靜，從而產生力量。
依照斯多亞哲學的見解，幸福就在於有美德的人生，所以幸福是內心態度的問題，因為美德不外乎是優秀的性格特徵。斯多亞哲學認為美德當中最重要的，是平靜的心（ Gleichmut）：也就是要能控制自己激烈的情緒。
希臘人甚至稱之為「無感」（ Apathie），意思是內心完全不起波瀾。斯多亞哲學認為，激烈的情緒使我們不能自主且不得自由。憤怒、好勝、嫉妒、慾望、貪婪與恐懼等等皆使我們變成奴隸——我們就此雙手奉上了自己的生命。
羅馬哲學家塞內加在其作品裡提及許多實際的指導，讓讀者能夠練習斯多亞學派的生活藝術。
比如他建議：「安排幾天的時間，讓自己只有最微薄、簡單的飲食，穿最簡陋、粗劣的衣服，並且問自己：『人們所恐懼的，就只不過是這樣而已嗎？』在沒有憂慮的時候，人的心靈便應該為種種困難做好準備，並且在仍然受到命運眷顧的時候，先穿上能抵禦其襲擊的盔甲。」
以今天的心理學眼光來看，這叫「刺激源暴露法」（ Reizexposition）：讓病人暴露在所害怕的事物之前，以治療其恐懼症。
如果你不敢執行這個實驗，那麼請你至少在心裡試試看——哪些是你能放棄的？你可以不開車嗎？不用智能手機呢？丟掉幾件特定的衣服？不住大房子？放棄工作？失去朋友？這些對你來說，意味著什麼？什麼才是真正重要的？生活里有什麼是絕對不可或缺的？
在內心平靜與自足的理想之外，斯多亞哲學還有另一個核心的要求，那就是：不要懷抱錯誤的期待！大多時候我們之所以感到不幸，是因為我們的期望沒有獲得實現，這讓我們感到失望與挫折。
「關注你的內心，做自己的好朋友。」我們不該再持續地對自己大加批評，應該停止對自身的逃避。我們總是反反覆復地來回奔忙，將心力放在別的事情上，把自己的生活晾在一邊。
或許我們有天會幡然醒悟，注意到我們盡做一些對自己完全不重要的事，我們會意識到，我們一直沒有好好地過自己的人生，因為我們從來都沒有好好地傾聽內心的聲音。
l圓滿的幸福
請想像一下，你沒有任何願望跟需要，沒有任何興趣與喜好。也就是說，你不渴不餓，不累也不著急。你沒有事業企圖心，對身邊的人不感興趣，對運動沒有迫切的需求，連好奇心也沒有。你就只是坐在那裡。沒有願望，沒有負面的感覺。沒有哪裡癢，也不內急，什麼都沒有。
請問這樣你幸福嗎？
希臘哲學家伊壁鳩魯認為，幸福的生活是充滿享樂與喜悅的生活。這種理論認為，人生追根究底不過是為了享受快樂。
不過請注意：伊壁鳩魯所說的hedoné並不是性愛、毒品跟搖滾樂，正好相反，真正的享樂不外乎是沒有痛苦。
他認為快樂有兩種，一種是短暫的，另一種是持久的。短暫的快樂是從滿足需求而來，口渴的人喝到水會感覺到快樂，疲倦的人躺下休息也會感到快樂。
這種快樂不外乎是對匱乏的補償，一旦匱乏之感解除了，快樂的感受也會逐漸消失。
除了這種短暫的快樂之外，伊壁鳩魯認為，還有一種持久的快樂，而這才會帶來真正幸福的生活。
這種持久的快樂，指的是沒有痛苦，也沒有強烈匱乏的狀態。伊壁鳩魯是史上第一位提出靈魂的平靜（ Ataraxie）的人，並將之當作幸福哲學的核心。
靈魂的無可動搖的狀態，根據伊壁鳩魯的說法，就是人生最崇高的目標；其餘的一切，包括財富、朋友與美德，僅僅是達成目標的手段而已。
真正幸福的人懂得駕馭慾望，完全不受外在影響的左右，他永遠不會失去穩定的心境，也沒有很高的要求。
▼ 內心不起波瀾
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