妙祥法師：扶正不必破邪
【妙祥法師開示】
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扶正，就已經破了邪我們只指出了這個事情的好、這麼做好，至於別人的過失就不提了，就完事了，是不是？他慢慢地悄悄就改了，或是就完事了。所以說大家注意，扶正的時候不要破邪。
何必再破呢？再一破，就容易造成新的矛盾的產生，第一個矛盾解決了，第二個矛盾又發生了。所以我只講正確的一面，至於你的錯慢慢地就過去了。而且呢，能夠原諒別人，一定要原諒別人。
「扶正不必破邪」，你只要把話說得比較得體，而且弘揚了佛法，實際上就已經起到破邪的作用了。什麼叫破邪呢？比如說這個人犯了一個吃的錯誤，下午吃水果了，你沒有去指出說吃水果不對，只給他講過午不食的好處，我們都應該這樣做。
你講完了，雖然你不講那個吃水果的過失，實際上已經說明了，在扶正中已經把問題講得很清楚。這樣的話，他自己就改了。
所以說，有時候扶正不必破邪，這完全可以做得到，對方還容易接受。因此主要以扶正為主。
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隱惡揚善，不說過失惡語最傷人，一個傷他人，一個傷自己。特別是對方的事情，比如說有個人犯了一種過失，我們去說，至於對方受沒受損失咱先放在一邊，就你想說的這一念，就像人把斧子往空中扔。
那斧子能砸到虛空嗎，能把虛空破掉嗎？破不掉。而最後這個斧子還得落下來，從哪扔還得落到哪地方去，還得砸你。
像人仰天吐口水似的，你吐完了，那個口水它不會吐到天上、粘在天上，它還得落下來，落下來就是自作自受的。你想，多厲害的事情！
而且，不光是佛法中不允許這麼樣做，就世間法也不允許那麼做，有事得隱惡揚善，少說別人的過失。
比如說有的人，行為不軌，道德不好。有時候就看著了，得裝看不著似的。你要是說別人的過失，即使別人真有過失也不行，說了也污染你的心，自覺不自覺地，就墮落到他的情趣里去了。你是不是已起心動念了？好壞啦，你在那分別著，弄不好你就墮落到那裡去了。這些都不行。
何況我們在這裡看完了以後，起分別，而說好說壞。一說好說壞，我們那個心就已經開始變化了。不是外境在變化，是我們那個心在變化了，這就是修行中最大一個忌諱。
本來修得挺好的，很努力的，但是由於嘴不好，說了別人的過失。別人還沒怎麼著呢，我們心先變壞了，吃了大虧了。這並不是大家願意說，而是大家由於沒有勤學正法，不知道這一關。
過去古人講，絕對不讓揭發人隱私的，或是揭發別人的過失，都要隱惡揚善。扶正不一定要破邪。你只要稱讚好的方面，那個邪氣它就站不住了。
你有時候想去扶正，但又說他的不足的地方，有時候反而造成另一種麻煩。因為我們還是凡夫，心念弄不好就被說這話時產生的這種嗔恨心所代替。
?惡只是虛幻，不必跟它計較
「當惡來擾亂，嗔心起時，當以佛知見禁息之。」我剛才跟大家講了，佛的知見。惡只是虛幻，只是無明，只是貪嗔痴的一種表現，所以不必跟它計較。
我們甚至可以用法來空掉它，知道它是幫助我們、成就我們，反而生歡喜心，「哦，他來說我，是成就我。」這個「我」也是虛幻，哪還有個罵你啊？是不是？既然沒有我，哪有你啊？
人相、我相、眾生相、壽者相都是虛妄的東西，這些東西都是假的，何況你這個罵呢？是不是？人都是假的，你罵誰？
我都是個虛幻，那你不也是個虛幻？都是虛幻，哪來個罵不罵的？所以說，這些惡最後只能自己毀掉自己，對你絲毫不起作用。
就像人似的，你要是明白這場戲都是自己編的、自己導演的、自己在那寫出來的，演員都是自己派的。拍完後，你再看這場戲，還有啥意思？啥意思也沒有，是不是？一看，都是假的，啥意思也沒有。
他不像唬外行人，又哭又流淚，像真的似的。知道後這就沒意思了，所執知幻即離。如果誰要謗你，他就是自作自受了。
（摘自
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